Proceedings of General Symposium 2019―Part 2

This event was the second part of the General Symposium for the Marginal Social Groups’ Experiences of Modernity Project, an international collaborative research program involving Osaka City University (OCU), Yale University, the National University of Singapore (NUS), and Shanghai University. Following on the symposium held in September 2019 with scholars from the United States and Singapore, this second session hosted scholars from Shanghai under two organizing themes: first, examination of social groups and social structure in Osaka and Shanghai from the perspectives of socio-space, culture, and daily life, and, second, the characteristics of the historical documents through which we approach these phenomena. The aim was to create a shared space of possibility for comparative history and collaborative research by bringing Japanese and Chinese sources into conversation. The symposium, with presentations and discussion held in both Chinese and Japanese, took place over the weekend of 7-8 September 2019 in the Cultural Exchange Room on the first floor of the Osaka City University Media Center.

       

Day 1: 7 September (Sat) 10:00am-5:00pm

Welcome Session

The symposium began with welcome addresses by Sakuragi Hiroyuki, Vice President of Osaka City University; Kobayashi Naoyuki, Dean of the Graduate School of Literature and Human Sciences; and Tsukada Takashi, Professor in the Graduate School; Prof. Ma Xueqiang of the Institute of History at the Shanghai Academy of Social Sciences;, and Prof. Zhang Zhihui of Shanghai University. Excerpts from their remarks are presented below.

 

Sakuragi Hiroyuki

“At Osaka City University, we have, especially of late, been working towards the internationalization of education and research. To achieve that goal, I believe it is vital for researchers and students from around the world to build up, slowly and steadily, spaces and opportunities for real-world communication such as this symposium provides, conversing face-to-face about common themes, deepening understanding, and thereby giving birth to new knowledge. I thank Professors Ma Xueqiang, Zhang Zhihui, Tsukada Takashi, and the many others involved for their hard work in organizing this symposium.”

 

Kobayashi Naoki (read by Saga Ashita)

“The Marginal Social Groups’ Experiences of Modernity Project, begun in 2017, is now in its final year, but it will provide the nucleus for an international scholarly symposium to be hosted next year and, what is more, we are working on plans to continue, on a permanent basis, international research collaboration and exchange of junior scholars. I believe that this symposium— conceived with the intention of bringing historical research methodologies in China and Japan into conversation so that each may examine the other and absorb its strengths—is an extraordinarily promising endeavor. I hope fervently for its success.”

 

Tsukada Takashi

“Together with our colleagues from Shanghai, we have built a deep collaborative relationship. So far, among other efforts, we have convened international symposiums at Shanghai University three times and once at the Shanghai Academy of Social Sciences. And today we welcome nine colleagues from Shanghai to Japan. At this symposium we will discuss Shanghai and Osaka from a diversity of perspectives, and by beginning our thinking about these societies from the nature of their respective archives—what, how, and why sources have come down to us—we hope to create bridges between them through comparative historical research. I look forward to working together with you all to make this symposium another fruitful meeting of minds.”

 

Ma Xueqiang

“I am very happy to be able to participate in this symposium. To give a brief introduction to the Institute of History at the Shanghai Academy of Social Sciences, its activities fall into three categories, with material published for each: 1) building a digital urban history lab combining the humanities and the sciences, 2) fine-grained research into Shanghai and its constituent components, and 3) research and praxis that contributes to the development of the city in the present. There is much we can learn from each other when it comes to research on the urban history of Shanghai and Osaka. I am confident that this symposium will prove to be of great significance as a collaborative research effort and I very much hope that we will continue to advance further opportunities for exchange.”

 

Zhang Zhihui

“Osaka City University is my alma mater, the point of departure for my career as a scholar, and so I am very happy to be able to participate in the symposium today at OCU. At Shanghai University we have worked enthusiastically to forge our exchange relationship with OCU. As part of that process, we were able to connect with the team at the Shanghai Academy of Social Sciences as well, further widening our circle of collaboration. Through these efforts, we have, without fail, benefitted tremendously from the insights of our colleagues in Japanese urban history. I look forward to making further headway together, both with this symposium and the many other opportunities for collaboration yet to come.”

 

Special Session

In this session, Prof. Ma Xueqiang of the Institute of History at the Shanghai Academy of Social Sciences (SASS) gave a presentation entitled “The (Trans)Formation of a University and Its Neighborhood  in Modern China: A Discussion of Shanghai’s Aurora University and Its Environs.”

Prof. Ma’s paper used the example of Aurora University in Shanghai (Ch: Zhèndàn Dàxué, 1903-1952) to provide a unique analytic perspective on the deep connection between the development of modern universities and transformations in urban context, examining the complicated and distinctive structure and functions of the modern city through an analysis of the Aurora’s founding and the (trans)formation of its neighborhood. In contrast to the typical growth of urban formations, cultural elements played the leading role in the formation of the university and its environs. The power immanent in culture itself, together with other elements that propel the evolution of urbanization, meshed with each other to form the university neighborhood’s spatial, social, and cultural structure. Simultaneously, it made the university the lynchpin of that process. 

Prof. Ma’s presentation was composed of three sections: 1) From Xujiahui to Luwan Bay: Aurora’s Relocation, 2) A Multiplicity of Driving Forces: The Formation of a Distinct University Block within the French Concession, and 3) Aurora University and Its Environs: Internal Structure and Cultural Meaning. Through this analysis, he elucidated the distinctive “synthesis” and “complementarity” of the modern university district as well as how cultural education efforts gradually combined with urban planning and economic elements.  Districts of this sort were anything but uniform in function, architecture, and social structure, instead clearly having unique characteristics. In short, one can say that they fostered a particular residential atmosphere and cultural significance centered on the university.

In the Q&A session, Prof. Ma was first asked where the sources he used in his research are held. In addition to those he collected in France, he drew on documents from the Shanghai Municipal Archives, archives for each city district, and university histories, etc. Next, in response to a question as to how Aurora acquired the site it moved to, he explained that while it was the Jesuit priest Ma Xiangbo (one of the university’s founders) who donated the land, whom Ma bought it from is unclear. A related question asked if individual land purchasing activities in Shanghai had anything to do with imperialistic acquisitions by the foreign concessions or, more generally, the global phenomenon of urban expansion in the twentieth century. Prof. Ma agreed that this was an important perspective and more research would be required. He noted that the expansion of the French Concession also proceeded in stages and that there is some evidence of a struggle over land rights between the university and the Church.

Next was a question about what connection there was (if any) between the fall of the Qing Dynasty and modernization, given that in Japan the real shift towards modernization came with the establishment of the Meiji government, whereas in the Chinese case the Qing were still in power in the period when Aurora University was founded, which also saw the expansion of foreign concessions and urban growth. Prof. Ma explained that while Aurora University was originally located in Chinese territory and the government’s influence over it may have weakened with the move to the French Concession, the governmental presence might simply have been thinner to begin with than in Japan. This would require further research. Next a participant asked where Chinese universities fall in terms of physical separateness from their environs, given the contrast between Japan, where universities are walled-off, and Europe, where they are not. Prof. Ma replied that in the case of Aurora University a wall was eventually built as the campus expanded. Noting that in Japan it is very common for religious bodies to establish universities, another participant asked whether it was the Catholic Church that founded Aurora. Prof. Ma confirmed that Aurora had strong religious ties.

In sum, the special session prompted a lively comparative discussion of China and other regions from the perspective of land and modernization that allowed for a deepening of mutual understanding.

 

Session I: Urban Space and Society – Part 1

The first session on urban space and society featured presentations from Saitō Hiroko (Kyoto Seika University), Wan Yong (SASS Institute of Applied Economics), and Ye Zhou (SASS Institute of History).

 

Saitō Hiroko: “Osaka Castle Garrison Commanders’ Residences (jōban yashiki) and Urban Society

This presentation looked at the daimyo lords charged with providing security for Osaka castle, specifically the jōban, in order to explore the relationship between urban society and warrior residential areas (bukechi) during the second half of the seventeenth century. In Osaka, which came under direct rule of the bakufu in 1619 (Genna 5), the precincts of Osaka castle and the area surrounding it constituted the bukechi, where the castellan (jōdai; the shogun’s representative), along with the jōban and supplementary kaban (also chosen from among the daimyo), who shared responsibility for castle security, had their residential complexes. It also included the city magistrate’s office, and together the warriors and servants living there made up a considerable proportion of the city’s population. On the orders of the bakufu, the size of retainer retinues (i.e., the garrison) for daimyo posted to Osaka, along with the that of the residential area itself, were increased in the second half of the seventeenth century as the security arrangements for Osaka castle were systematized. For example, in 1648 (Keian 1) the post of jōban for the Kyōbashiguchi approach to the castle, which had gone unfilled for some time, was re-staffed—but this time as a two-man (i.e., two-location) system with yoriki and dōshin (lower-rank samurai composing the security force) added to the positions—and so the subresidences and barracks for each jōban were expanded. In 1661 (Kanbun 1) the jōban and the city magistrate were allowed to have their wives and children live with them and so jōban residences began to take on the character of lordly residential complexes (hantei). Additionally, the following year, the system of rotating castellans was abolished and Aoyama Munetoshi remained in Osaka as castellan with his retainer band on a long-term basis.

If we look at how the jōban daimyo households handled this inflation in their retainer bands, we find that starting from the Keian period in Osaka newly appointed jōban proactively engaged new retainers and servants, the latter including both those serving the jōban household directly as well as those kept by retainers resident in Osaka and the yoriki and dōshin. When it came to these activities, the bakufu had military concerns about the engagement of yoriki and retainers from lords west of the Kinki region, but when taking up their posts the jōban repeatedly sought leniency in this regard. In this way, masterless rōnin pooling in the Osaka region and yoriki (lit. “supplementary forces”) of gokenin status (bottom-ranking shogunal vassals) came to be incorporated into the jōban retainer bands. In this period rōnin and yoriki were a fluid class of persons who moved in and out of daimyo vassalship or yoriki status and rōnin condition (i.e., unemployment). With regard to the procurement of servants, policies permitting employment in and outside of fiefs were issued in the name of the shogun through the bakufu elders’ official edicts (rōjū hōsho).  Direct hiring of servants by retainers and yoriki became commonplace, and there were even examples of the hiring process’s being contracted out to staffing agencies (kuchiireyado) in the city.

By examining the organization and composition of jōban retainers from dual perspectives—the castellan’s control of the castle precincts and the larger bukechi on the one hand and the magistrate’s administration of the commoner city on the other—we can see that the structure of the retainer band made regulation according to daimyo “house” or “clan” (ie) difficult. Since the retainer bands and the category of rōnin were both fluid, within the bukechi, too, fraternization between the former and the latter, who lived among the commoners, became an object of concern. In sum, Prof. Saitō’s presentation used the concrete examples described above to elucidate the structure of early modern Osaka’s garrison and the expansion of the bukechi from the perspective of urban social history.

 

Wan Yong: “Jiangnan within a City: On the Cultural Origins of Shanghai’s Old City and Its Spatial Characteristics”

The area demarcated by Shanghai’s old fortifications are its “urban roots.” The foreign concessions spread out around the old walled city and developed from there. However, with this developmental boom and the urban dynamism it generated, people gradually forgot the importance of the old city and came to regard it as an obstruction and nuisance. In this presentation, Prof. Wan gave an analytical overview of the old city’s location and development over the long term, highlighting the cultural genes that have persisted through its history and examining just what an important place the old city holds in Shanghai’s developmental process.

The old city did not originally have walls but became an exclusive space once they were built. The great and the good lived within them. It was only in the early twentieth century that the walls were dismantled and it became an open space again. The presence or absence of walls is an important problem. There are places where the walls came down as a result of damage in war. And there are also places where they came down due to the influence of real estate investment, destroyed in the course of new development projects. Lengths of wall that were taken down became roads. Similarly, within the old city there used to be many canals, but due to the emergence of hygienic concerns these were also filled in and transformed into roads.

Prof. Wan then turned to his examination of the spatial characteristics of the district encompassing the old city. Originally it had an organic construction, with a complex tangle of roads, but later these were systematized. If we compare the French Concession and the old city, their road networks were quite different, the latter having many of T- and Ł-shape.

Lastly, he offered some observations and recommendations as to the socioeconomic development of the old city area. At present, how to preserve the old city has become an issue of concern. Culturally significant buildings have survived in a concentrated area, so thinking carefully about how to pass them on to future generations is of great importance. He and his colleagues at the SASS are searching for solutions, such as the design of parks, and expect to be able to contribute to the future development of the old city area. 

 

Ye Zhou: “City Structure and Fortification Repair in the Traditional Society of Shanghai”

Through an examination of changes in fortifications in Ming- and Qing-Dynasty Shanghai, Prof. Ye’s research has shown that while the cities in the Shanghai area varied in scale and time of construction, they shared the same characteristics.

First, although the construction of these cities was informed by political and/or military considerations, it went ahead with the natural and geographic conditions of the relevant area in mind.  As such, urban structures in each period were not very regularized, seldom taking the classic square form of Chinese political centers.

Second, in most canal cities, rather than fortifications’ shaping the urban structure it is the waterways and network of markets that shape the fortifications. Fortifications in the Shanghai area basically belong to the category of “fill-in” structures. Essentially, they were fitted into the pre-existing environment after the urban structure had been established. During construction of fortifications one has to take into consideration the existing waterways and urban spaces. When fortifications were built they did not destroy the existing system of waterways, but rather made extensive use of it, resulting in the complicated canal networks within the walls. Accordingly, we can say that urban structures in the Shanghai area were essentially determined by the course of rivers. The main roads within the walls naturally ran along the waterways. The main commercial areas likewise emerged organically with the development of economic activity along the waterside. Further, the development of commerce and transport and their rapid expansion to the surrounding area brought increasing prosperity to urban centers in Songjiang Prefecture, Shanghai County, and elsewhere.

Third, most of these cities were subject to wakō pirate attacks during the reign of the Ming-Dynasty Jiajing Emperor (1521-1567), which led to plans to construct large-scale fortifications. However, due to traditional society’s systems of local public works management and public finance, the construction of fortifications was neglected in many cases. This was also a cause of the relative weakening of the political functions in Shanghai-area city structures and of the departure from tradition in where government offices were constructed.

 

Q&A

First, a participant asked Prof. Ye to confirm that they were correct in having understood from his presentation that seats of government did not necessarily have fortifications, that in some cases they did not due to wakō attacks and various other circumstances (this understanding was correct). Another opined that from the perspective of socio-spatial research as practiced in Japan one would need to focus not only on the fortifications themselves, but on the people who built them and those who lived within them.

Prof. Saito was asked about where the sources she used in her presentation are held. She replied that copies of records composed by the jōban daimyo are preserved at Kyushu University, but their provenance prior to that acquisition has not been established. She was then asked what the nature of the relationship was between the commoners and those of warrior status. She noted that there has been a variety of concrete research in that area and offered the example of commoners hired to serve warrior households in the jōban residences.

A question was directed to Prof. Ye as to who was trying to maintain cities financially, what the distribution of money was between the center and the localities, and whether there were cases of wealthy merchants’ using their own money to repair and complete cities’ defenses. He explained that the central government was not involved in the construction and repair of local fortifications and that even in the provinces this was funded not through taxes, but out of pocket by local administrators in ninety percent of cases. In response to this, there was a comment that this problem should be addressed not through the binary of central administration and local administration, but by introducing regional societies themselves as third terms.

Overall, Session I resulted in a deep and meaningful discussion that reaffirmed the fact that in both Shanghai and Osaka the spaces constituted by cities had a profound relationship with the social forms constituted by the people who lived in them.

 

Session II: Urban Space and Society – Part 2

Continuing from Session I, Session II reprised the theme of urban space and society with presentations from Machida Tetsu (Naruto University of Education), Zhang Xiuli (SASS Institute of History), and Shimazaki Mio (UCRC Research Scholar, Marginal Social Groups Exchange Program Participant)  

 

Machida Testu: “Domain Warehouses and the Regulation of Maritime Traffic in Osaka: Tokushima Domain and the Shikoku Pilgrimage Route in the Early Edo Period”

Great progress has been made in research on the warehouses (kurayashiki) maintained by every early modern Japanese domain in Osaka through the elucidation of their three defining aspects:  not only did they serve as 1) facilities for the sale of domain tax rice, but also as 2) avenues for the realization of the city magistrate’s broad administrative and judicial authority in urban society, and as 3) magnetic poles for a host of societal relationships. In this presentation, Prof. Machida examined the movement of people and the regulation thereof as another function of the storehouse, which served an interface between the domain and Osaka.

The Shikoku henro, a pilgrimage that provided training for lower-ranked religious practitioners, became a popular practice in the second half of the seventeenth century. What came to serve as a standard guidebook for the route was the Shikoku henro michishirube (1687), authored by the Buddhist practitioner Shinnen of Terashima in Osaka. Combining descriptions of the origins of the pilgrimage, the principal objects of worship at each sacred site, and instructions for making pilgrimage correctly, it guided many people along the Shikoku henro. To give an example of the advice it contained, “when looking to cross from Osaka to Awa Province for Shikoku Pilgrimage, if you go to Awaya Jinzaemon’s outfit in the third chō (block) of Edobori in Osaka, you can cross the sea for a fare of two monme.”  At that time, boats for western Japan departed Osaka from set points and through set ferry operators (funayado) depending on the destination. Those bound for Awa left from Tanabeyabashi (the Tosabori-Jōanbashi area today) through the funayado Awaya (see Namba suzume [1679]).

From the guidebook’s description, it seems as though one could freely cross the sea just by showing up at the ferry operator. However, if we look at Tokushima domain (comprising Awa and Awaji Island) documents, things look quite different, for in the mid-seventeenth century, in response to the shogunate’s prohibition on Christianity, the domain had 1) carried out religious registration (though only recording heads of households) and, at the same time, had 2) begun regulating the entry of travelers and rōnin from other domains to prevent any influx of Christians into Tokushima.

Above all, the domain kept its eye on those crossing from Osaka (merchants and pilgrims). Already by 1657 the domain had mandated that all merchants and Shikoku henro pilgrims traveling to Awa from Osaka apply to the domain warehouse caretaker’s office (rusui) for a visa (kitte) permitting entry and passage through its territory. The caretaker’s office, wary of having to take responsibility if a traveler should cause problems, had introduced by 1687 at the latest  an additional guarantor system that required its official contractors Awaya Jinzaemon and Shijiraya Yasōemon to vouch for travelers’ identity before a visa would be issued. In fact, by 1696 the domain had had the contractors station representatives in Tokushima to take total responsibility if a traveler got into trouble in Awa.

This system, established over the second half of the seventeenth century, of maritime traffic regulation by way of the Osaka warehouse caretaker’s visa lasted until the late eighteenth century, when the ōrai tegata system (passports issued at the traveler’s official community of residence through village temples, city neighborhood officials, etc.) became generalized across the country.           

 

Zhang Xiuli: “Spatial Extension and Functional Transformation: Historical Changes to Shanghai’s Putuo District”

Putuo District is located on the northwest edge of downtown Shanghai and the changes it experienced encapsulate the story of the city’s development. For a long time it was a peri-urban area, but grew ever larger as the urban core of Shanghai expanded. Putuo’s urbanization began with the expansion of the International Settlement over the turn of the twentieth century. It became a formal administrative district in January of 1947, but at the time it comprised an area of only 2.65 km2. After 1949 it was expanded six times—with just over fifty square kilometers of land taken from Xinjing, Zhenru, Zhabei, Xijiao, and Dachang Districts, as well as from Baoshan and Jiading Counties—into a district composed of two sub-districts (Bangnan and Bangbei) totaling 55.53 km2, twenty times its original size. At its greatest extent, Putuo measures 12.5 km east-west and 8.3 km north-south.

Putuo’s spatial expansion is closely connection with changes in its administrative function: from an industrial district (Hùxī gōngyèqū) in the Republican period, to a former industrial area under economic planning, and, since “reform and opening up,” to the distribution and trade center for West Shanghai, a commercial trading center, an “emerging district for business, trade, science, and technology;” an “implementation district for the promotion of progress through scientific and technical innovation,” and an “ease of living, movement, and entrepreneurship ecological district.” Putou District has changed its function ceaselessly, amalgamating different resources in response to the government’s demands. As a result, it is referred to by the Communist Party of China Shanghai Municipal Committee and the Shanghai Municipal People’s Government as the “Shanghai example of successful transformation of a former industrial district.”

 

Shimazaki Mio: Night Soil Collection in Osaka Castle: An Examination of Peri-urban Connections through the Shigino Village Documents

Shigino Village, in Higashinari County, Settsu Province, was located just northeast of Osaka Castle. The defining characteristics of the village archive are, first, that it is particularly rich in village administrative documents from the early seventeenth through early eighteenth centuries and, second, that it preserves sources pertaining to the handling of excreta (shimosōji) together in a single collection. Previous research on human waste disposal and transportation had mostly focused on the commoner areas of the city and not much was known about these matters within the massive Osaka Castle compound and its garrison of samurai. In this presentation Dr. Shimazaki used the Shigino documents to reconstruct as much as possible of the social structure of an agricultural village quite close to the city and elucidate its relationship with the warrior status groups stationed in Osaka Castle.

First, using the combined religious affiliation and population register (shūshininbetsu aratamechō) from 1685 (Jōkyō 2), she gave an overview of the village’s structure in the late seventeenth century: with 129 households across 65 holdings, landless commoners (mizunomi byakushō) made up about half the population. We can also see people in the registers who were attached to specific households, mostly those of village officials, recorded under various titles indicating subordination or servitude (fudai, meshitsukai fudai, etc.). Located on the lower reaches of the Yodo River, Shigino was prone to flood damage and so its arable area was not fixed, which likely prevented stable patterns of land ownership. Given these conditions for cultivation, the question naturally arises as to how residents’ livelihoods changed over time. However, since we find the names of a vegetable wholesaler in Temma and a freshwater fishmonger in Kyobashi among Shigino landholders, it is reasonable to assume that they participated in production and distribution mostly by making connections with merchants who supplied fresh groceries to the city.

 As such, handling waste disposal for Osaka Castle was probably an important source of income for Shigino. The village collected waste from three sources: 1) the east and west ōbangashira (chiefs of the inner guard) stations, 2) the fourth kaban station, and 3) the east and west ōbanshu (inner guardsmen) stations. From the waste disposal contracts drawn up in the decades around 1700 we learn that it was villagers with five koku of land or less, along with the landless, who were responsible for the actual work. Further, as demanded by the castle regulations, the village was required to pledge not to convey merchandise, letters, or bribes. Evidently, the garrison units that contracted with the village for waste disposal thoroughly understood that the collected excreta was a high-value product: they leveraged that value by passing on the cost of straw for their stables to the contracted village and considering offers from different contractors as they arose.

In sum, through the introduction of examples grounded in the Shigino Village sources, this presentation offered a concrete reconstruction of the social relationships formed between Osaka Castle and its environs.

 

Q&A

Prof. Machida was asked if there were any actual cases of the guarantors’ having to take responsibility for problems that arose with travelers. He offered the example of travelers staying in Tokushima’s castle town. When they fell ill, the contractors’ representatives received instructions to provide treatment and send them back to Osaka. There was another question to Prof. Machida as to the motivations of people who made pilgrimage. He explained that the number of pilgrims increased with the publication of the guidebook and that there were increasing numbers of cases where people who could no longer eke out a living in villages turned to itinerant mendicancy.

Next, Dr. Shimazaki fielded a question about Osaka’s population in the period under discussion (the late seventeenth century) and hygienic conditions in the city. Osaka’s population, while not static, averaged about 300,000 people. The villages around Osaka worked out among themselves where each would collect in the common areas of the city and since Shigino did not have a monopoly on collection for the castle, it is highly likely that other villages were involved as well.

A participant suggested to Prof. Machida that there might be some similarities between the case he described and China’s Jiangnan region, where Mt. Putuo (an island) is an important site for Buddhist pilgrimage and the government also regulated maritime passage. He was then asked if the regulations reduced the number of travelers and explained that Tokushima domain understood that it would be undesirable to exert a negative influence on the pilgrimage route through indiscriminate regulation. They do not seem to have had any intention of abolishing the pilgrimage.

Another question was put to Dr. Shimazaki as to how villages decided which of them would be in charge of waste collection duty. She explained that proximity likely had a lot to do with it and that since the same villages performed the same duties year after year it seems as though collection privileges had become solidly territorialized. She was then asked if the government intervened (in the dispensation of these rights) as means of poor relief, but she explained that this was not the case; collection rights were sought and won by villages for their own interests. Finally, asked if this collection system was effective in terms of hygiene, she replied that since villages could lose their contracts for poor work they had to make sure it was done thoroughly.

In sum, Session II provided for deep discussion of the relationships between cities and the peripheries that enveloped them, as well as the movements of people that constituted those ties.

 

 

Day 2: 8 September (Sun) 9:30am-5:30pm

Session III: Urban Culture and Society

Session III featured presentations from Li Dongpeng (Shanghai Audio-Visual Archives), Kanda Yutsuki (Ochanomizu University), Wang Jian (SASS Institute of History).

 

Li Dongpeng: “Urban Records and Memories through the Documentary The Eighth Far Eastern Championship Games (1927)”

Almost immediately after their invention, the new technologies of photography and film became special media for the recording of urban change, used to record cityscapes, historical events, and ordinary people. Historical images have the virtue of being impactful, visual, and editable, imbuing them with the ability to make memory “come alive” and a distinctive value for researching cities’ transformation. The Far Eastern Championship Games, the predecessor to today’s Asian Games, were an early twentieth-century regional sporting event in which China, Japan, and the Philippines were the principal participants. Organized under the imprimatur of the Fédération internationale d’éducation physique (FIEP), the Games had a great deal of influence in international society. The documentary film The Eighth Far Eastern Championship Games was shot in Shanghai in 1927. Not only did it capture all the matches, but also, in detail, the city dwellers in the audience and urban landscapes. The film offers vivid and diverse visual primary sources for research in the urban history of modern Shanghai. Dr. Li’s research uses the film  to examine the role and value of historical images for urban studies.

With historical images, we can judge the ages of the buildings that appear in them, which is a most important characteristic of these media. The grounds for the Games were located in the French Concession. The land was owned by the Rockefeller Foundation and the Americans had built a baseball field there with the intention of popularizing the game in Shanghai. It was a cultural space, with Aurora University and a hospital nearby. The film captures the streets around the grounds and passersby, allowing us to get a sense of the contemporary cityscape. In the footage of the events themselves we can find a number of famous people among the participants, whom we can identify by cross-referencing with the newspapers of that time.

This film of the Eighth Far Eastern Championship Games is a historical source unto itself. The footage of the world it captures is accompanied by the narrator’s interpretation. For that reason, we must approach the use of film sources with care.

 

Kanda Yutsuki: “Plays and Livelihoods in Early Modern Osaka: On the Business of Costume Lending”

Early modern performing arts, though thoroughly commodified through the kōgyō system of show business, also became a magnetic pole of consumer culture that gave shape to a network of livelihoods, from the craftspeople and merchants directly and indirectly involved in the industry to teahouses and publishers. In this presentation, Prof. Kanda provided an introduction to those lives and livelihoods that enveloped the performing arts, focusing on merchants who operated costume rentals (kashiishō).

The specific subject of her talk was a dispute involving costume rentals that occurred in Osaka in 1827 (Bunsei 10). As plays (shibai) and playgoing spread across the country, costume rental business appeared. In the Kikuyamachi neighborhood, which bordered Osaka’s main theater district of Dotonbori, there was a man named Ikedaya Gensuke. In 1827, Gensuke rented out 216 costumes for a play put on in the Itami area; however, eighty-seven were not returned. As such, Gensuke filed suit with Osaka’s city magistrate against Komeya Kyūbē and four others. After a confrontation between Gensuke and the defendants, seventy-one costumes were returned, but the last sixteen remained unaccounted for. As a result of the magistrate’s inquiries, costumier (ishōkata) Izumiya Chūemon of the eighth neighborhood block of Nishigōzu-shinchi and one Kichibē residing with Imagawaya Seikichi of Hoteichō were taken into custody, the missing costumes located, and the incident resolved (See Kikuyamachimonjo 211).

Itami was a semi-urbanized village (zaigōmachi) located about seven kilometers northwest of Osaka, and there were small playhouses lining the road from Itami to Ikeda. Theater programs survive, though they date from after the Bunsei period, and we can see that evidently the playhouses there rented costumes from Osaka.

It is noteworthy that not just a person from Itami, but also one from Gōzu in Osaka were involved in the incident. Gōzu was a neighborhood where costumiers lived. What appeared to be a fraud perpetrated by the man from Itami actually involved someone in the same industry in Osaka as well. There is a possibility that the Itami man and the Gōzu man were in cahoots.

In this way, as show business areas proliferated, various new relationships were created in Osaka and its periphery among the trades involved in the theater.

 

Wang Jian: “Popular Religion along the Banks of the Wusong River in Modern Shanghai”

The Wusong River (Suzhou Creek) and the Huangpu River are regarded as mother waters in Shanghai and have played an important role in the historical development of the city. Many scholars have made this the focus of their research, and popular religion especially has been an entry point for studies of the relationship between the Wusong and the development of modern Shanghai.

Building on previous work on the faiths of the sea and water gods, as well as the god of wealth as practiced along the banks of the Wusong, Prof. Wang’s research sheds light on how popular religion changed in response to  environmental, social, and economic transformations and local experiences of modernization. The effects of these shifts showed up in various ways, from changes in who funded temple construction, addition and omission in myths and legends, and the content of religious activities themselves. Through his research, Prof. Wang is aiming not only to elucidate the complicated connection between faith and local society, but also to offer a richer, more complex perspective on change in social structures in the riparian area and a deeper understanding of the multi-dimensionality of modern Shanghai’s urban development.

 

Q&A

Prof. Wang had discussed how the construction of a temple on the north side of the river led to people of the lower classes taking up residence there, and so was asked why the south bank had already been developed and the north had not. He explained that the land used for the temple had been reserved for a railway but was put to another use when the planned construction did not take place in that specific location. 

Next there was a question for Prof. Kanda as to whether there were any other theater districts in Osaka besides Dotonbori. She explained that there were also concentrations of playhouses on the grounds of temples and shrines and newly developed areas such as Sonezaki. She was then asked for more details on in what situations the services of the merchants and craftspeople involved in the theatre would be called upon. Generally, costumes and wigs could be used for all types of plays, but props, scenery, and signboards varied from case to case. 

Prof. Wang was asked for confirmation regarding the name of Wusong River, which goes by the characters for “Suzhou River” in Japanese.

The next question was for Dr. Li: while film excites the imagination, it also has the ability to entrench stereotypical views of history, as with protests in Japan on the sixtieth anniversary of the Japan-US Security Treaty (Anpo). Would it not be more appropriate to consider the positive aspects of film alongside these negatives? Dr. Li replied that the film itself emphasizes buildings, which can serve as objective markers, but also agreed that political distortions do end up in film and that there is a need to maintain a rigorous distinction between subjectivity and fact, and to pay close attention to how film is edited.

The final question was again put to Dr. Li. The questioner, noting that in Japan, until relatively recently, the prevailing image of China was downtown Shanghai, wanted to know what was distinctive about Shanghai in comparison to other localities. Dr. Li explained that most of the  footage of old China taken outside Shanghai was lost during the war. Presently only a bit survives but the search for more is ongoing and has been taken up worldwide.

In sum, Session III allowed for an in-depth discussion of everyday life and society as they related to the diverse cultural forms of religion, performing arts, and film.

 

Session IV: Cities and the World of the Masses

Session IV was organized around the theme of urban lives of ordinary people, with presentations from John Porter (Tokyo University of Foreign Studies), Mou Zhenyu (SASS Institute of History), and Iida Naoki (Osaka Museum of History).

 

John Porter: “Poor Relief and Local Society in Osaka from the Middle to Late Edo Period”

In his presentation, Prof. Porter used the documents of the Kobayashi family (Kobayashi-ke monjo; held by the Osaka Municipal Central Library) to examine almsgiving (segyō) in the commoner areas in mid to late Edo-period Osaka, specifically, the fifth and sixth neighborhood blocks (chō) of Oikedōri area over the latter half of the eighteenth century and the first half of the nineteenth. His aim was to lay out the basic structure of the system of urban poor relief and shed light on the various social relationships that supported it. Poor relief in early modern Osaka was organized at the level of individual chō, that is, within systems of place-based communal connections. When hardship was widespread, public authorities relied on the grasp these self-governing neighborhoods had on local conditions, implementing top-down relief on the basis of information they provided. As such, Prof. Porter focused on the relationship between local communities—one of the main vehicles of relief activities in urban society—and the subjects of those activities, that is, the urban poor, giving a brief description of how they were constituted historically. On that basis, he elucidated the sort of social mechanisms through which relief was realized and then considered the distinctive structural features of segyō and gōryoku in Oikedōri.

Proceeding through an analysis of the sources, he made  the following two observations: first, as above, the system of urban poor relief was organized, as above, with chō communities as its pillars and these functioned,  alongside large merchants, as the front line providers. To supplement this private charity in times of general distress, the bakufu implemented public relief efforts. In such circumstances, the connection between individual poor people and public authority was mediated by these communities, relief rice being distributed through the offices of chō officials.

Second, this temporary public relief was directed at those poor people on the brink of falling into beggarhood, with the objective of  preventing them from having to abandon their communities. Those poor people who were actually reduced to homelessness (mushuku) fell under the jurisdiction of the formally organized beggar status groups (hinin). The public relief (osukui) in the seventh year of Tenmei (1787) was provided explicitly to prevent this outcome, so we can reasonably surmise that recipients were not the destitute generally, but only those at risk of falling out of their chō.

 

Mou Zhenyu: “An Examination of Land Prices in Shanghai’s French Concession during the Republican Period (1924-1941)”

In his paper, Dr. Mou drew on land registers, maps, and associated documents compiled by French authorities to reconstruct, using GIS, the geographic distribution of land prices (for 1924, 1928, 1932, 1934, and 1941) in order to to analyze the movement of prices in the Concession through time and space. The main point of inflection in the temporal dimension is the Second Sino-Japanese War. 1) Before the war, land prices in the Concession exhibited growth across the board, with 1928-1934 in particular (labelled Shanghai’s golden age by Western scholars) as the period showing the most rapid increase. After 1932, however, the January 28 Incident and the silver crisis of 1934-1935 caused appreciation to slacken and we see conditions of zero or negative growth. 2) With the outbreak of war with Japan in 1937, displaced people descended on the Concession while factories and shops also relocated there, prompting a significant rise in land prices in its central and western areas, though not at the rates of the prewar period.

As regards the spatial dimension, land prices sloped downwards from their peak at The Bund (Waitan) and Xiafei Road, from the central area to the margins, east to west, and north to south. High prices propagated outwards from this center with the construction of roads. Dr. Mou observed three important factors at work in the growth of land prices: large investments of both outside and local capital created a bubbling real estate market as an intrinsic driver of growth. Next, as the fundamental driver, there was the war and the image of the Concession as a safe space, which made Shanghai into a population catchment, with unbroken population growth and demand for housing driving up land prices. Finally, improvement of infrastructure and the organization of transport providers constituted another important force pulling up prices.

 

Iida Naoki: “Foundlings and Orphanages in Meiji-period Osaka through Two Aiiku Societies”

Dr. Iida’s presentation discussed the management of orphanages in Osaka during the Meiji period (1868-1912) and the lives of the urban lower classes who took in and raised children from such institutions. Specifically, he looked at the Aiikusha (“society for loving child-rearing”; founded 1880), which is known as “the first private institution for care work in Osaka City,” and its branch in Sakai (founded 1886), the Aiikusha for Osaka Prefecture (Osaka-fu shiritsu Aiikusha). Previous research has relied on the work of Hirata Takao to characterize these institutions, but their actual management has not been described in sufficient detail.

In an administrative order of March, 1880, Osaka Prefecture approved the founding of the Aiikusha and encouraged all county and city district offices to entrust it with the care of abandoned children. Informing the issuance of the order may have been the abolition of chō communities as administrative units with the Meiji government’s Three New Laws for Localities (Chihō sanshinpō) of 1878. We can thus say that the Aiikusha received official approval on the understanding that it would take over the function of caring for foundlings from the chō.

The original Aiikusha was dissolved in 1888, which likely had to do with the evacuation of children from the institution by Minami District in Osaka in response to reports of “cruel” treatment and educational methods. The institution had practiced, among other things,  “withdrawal” of children’s food and clothing and “closet”ing them in a pickle cellar that had been the holding cell of a former police station. Of the thirteen children registered at the institution that year, five died before the removal took place.

The Aiikusha for Osaka Prefecture (AOP) was established in Sakai to provide for the rearing of foundlings and orphans aged thirteen and under. From 1894 it was entrusted with municipal funds for the care of children by the chief officials of Osaka City’s Minami, Nishi, and Higashi Districts; such was the strength of this connection, there were even times when it maintained an office in the city.

In 1911 the AOP was inspected by the noted businessman Hara Taneaki, who issued a damning criticism of the high death rates of children under its care, the unusual amount of tasks assigned to them, and the long hours of labor, which he called “child abuse.” These conditions were apparently the norm, for in 1908 the AOP was asked by the Alliance of Osaka Charities (Osaka jizen dōmeikai), in which the former was enrolled, to withdraw from the organization.

Some of the Aiikusha’s wards were taken in and raised by foster parents. According to an investigation by the police in 1911, there were sixty-three children who had been taken in by “caretakers” in Osaka City for between one yen and four yen, fifty sen per month.  Many of these “caretakers” were recorded as living in Nipponbashi, an area known for its poverty, and working as rickshaw pullers or longshoremen, occupations held by the lower classes.

These poor households likely took in foundlings in order to gain the “rearing fee” as an income and with the expectation that they would provide supplementary labor to the foster family as they matured. As an example, Dr. Iida introduced the case of Takatsu Shizuko, one of the above sixty-three children, who lived in Higashisekiya-cho and was taken in by a family of bamboo pipemakers (rauya).

 

Q&A

Regarding the connection between the abolition of chō communities as administrative units, Dr. Iida was asked if there were not any sources of welfare provision besides the chō, as in China, where the wealthy fulfilled that function, local communities as such were not involved, and even the institutions known as yùyīngtáng were established through donations from the rich. Dr. Iida explained that Ōno, the Aiikusha’s founder, solicited donations from local notables to cover the organizations operating expenses, which might have similarities to the Chinese case, and that there were also care facilities established by Osaka Prefecture. In response to this discussion, an opinion was offered about the Edo-period chō, namely, that their central role in society and administration was less a matter of their own initiative and more due to the bakufu’s creating a system that imposed responsibilities on them and its reliance on them for the provision of poor relief. In response to this, Prof. Porter gave an example from Edo where the government mandated that the chō pay to set up their own rice reserve storehouses, which also provided low-interest loans and temporary poor relief.

Next, a question was directed to Dr. Mou about how Shanghai compared to Osaka, where in the 1930s overcrowding in the central part of the city led to population decline as people left for the margins. He explained that there were similar outflows to the outskirts of Shanghai as well. Asked if there were any other notable trends besides those mentioned in the presentation, he described, first, how the government policy was also a factor, as investment was not simply free and open to anyone, and noted, second, that while it is often supposed that land prices in the French Concession declined in wartime, they in fact doubled. It was also suggested that there was probably a difference between official and actual prices and that any consideration of land should look not only at buying and selling, but also at rents and letting.

Overall, Session IV made for a lively discussion involving comparisons between China and Japan through the lenses of land prices and population trends in cities, and the problems of assistance for the masses that lived in them.

 

Session V: Sources and Possibilities for Comparative History and Collaborative Research

Session V took up the themes of comparative history and opportunities for scholarly collaboration, with presentations from Zhang Zhihui (Shanghai University), Watanabe Kenya (OCU), Peng Hao (OCU), and Zhu Hong (Shanghai University)—all researchers versed in both Japanese and Chinese sources.

 

Zhang Zhihui: “Land Investments by the Japanese Government in Prewar Shanghai: On Problems Attending the Purchase of a Site for the Institute of Natural Sciences in Shanghai”

In the 1920s, the Japanese government, along with Britain and the United States, began to develop cultural projects in China using the indemnity paid by the Qing government. Planning the establishment of the Institute of Natural Sciences in Shanghai was an important part of the “Eastern cultural initiatives” then being advanced by the Japanese government, which dispatched Foreign Ministry officials with orders to purchase a site for the institute. With the cooperation of the Japanese consulate in Shanghai, Japanese enterprises, the departments of land for both the Shanghai Municipal Council and the French Concession, as well as British real estate agents, these officials conducted a detailed survey of available land in Shanghai and selected a number of candidate sites.

However, negotiations with the various land owners did not go smoothly and many obstacles arose. Persistence was rewarded, however, when at the end of 1924 they finally managed to purchase nine-acres (55 mu) of property located in the French Concession that belonged to the wife of Swedish-British shipping magnate Eric Moller. What is noteworthy here is that even after achieving its goal the Japanese government continued trying to buy up land around this site. By February, 1927, after two such successful purchases, its holdings totaled more than 100 mu. Japan’s investments in Shanghai were eventually subject to seizure by the French Concession’s department of land; nevertheless, the government continued to work to advance the enormous interests behind the purchases. By looking at the multiple negotiations and struggles behind the investment efforts, the complex layering of local interests and international relationships in 1920s Shanghai comes into sharp relief.

 

Watanabe Kenya: “Ke Shaomin’s New History of the Yuan in International Affairs”

In China, when one dynasty fell the next dynasty compiled the history of its predecessor in edited volumes. Before the Tang dynasty these books were usually the product of single authors and are referred to as sīzhuàn (“private selections”); from the Tang onwards, new regimes established bureaus of history and mobilized great numbers of personnel for the compilation process (guānxiū, or “official editing”), the products of which are called zhèngshǐ. Collectively, these works, stretching from Sima Qian’s Records of the Grand Historian through the History of Ming, are known as the “Twenty-Four Histories.”

Despite the characters, zhèngshǐ does not imply these works are “correct history;” rather they represent “orthodox history” for the regimes that compiled them. In other words, they were intended to secure the legitimacy of the current dynasty’s taking up the mantle of its predecessor. As such, it was often the case that editing was shaped by political considerations.

Prof. Watanabe’s presentation focused on Ke Shaomin’s (1850-1933) New History of the Yuan. Ke, whose literary name was Fengsun, was from the Lai/Jiao Prefecture-area in Shandong Province and passed the imperial court examinations for jinshi in the twelfth year of the Guangxu Emperor’s reign (1886). The New History of the Yuan was a history of China under Mongol rule during the thirteenth and fourteenth centuries. His aim was to re-edit the History of Yuan, which was considered to be unreliable, and finally completed it in the Republican period. In december of 1919 President Xu Shichang designated Ke’s work an “orthodox history” (which are referred to as the “Twenty-Five Histories” when including the New History of the Yuan). In November of 1923, treating New History of the Yuan as his dissertation, Tokyo Imperial University awarded Ke a PhD, the first-ever instance of the university’s granting a degree to a foreigner on the basis of a doctoral dissertation. This much is common knowledge, but the background and significance of this decision has not been examined.

Prof. Watanabe’s research puts these basic facts about the New History of the Yuan in the context of the international situation. He approached the problem of why Ke Shaomin was awarded a PhD from Tokyo Imperial through diplomatic documents to determine how the decision was arrived at. He was able to conclude that the awarding of the degree was part of the Hara government’s conciliatory line on international affairs, intended to help set  Japan’s relations with the Republic of China on a new footing. In closing, he suggested that the afterlives of books might hold possibilities for collaborative research efforts.

 

Peng Hao: “The Kaisho System and Urikominin in the Edo-period Nagasaki Trade”

Nagasaki was Japan’s most important trading port in the Edo period, the only legal port of trade for foreign vessels from the promulgation of the sakoku edict in the 1630s until the establishment of the treaty port system in the middle of the nineteenth century. In terms of the limitation of where trade could take place, the Nagasaki trade had much in common with the mostly contemporaneous Canton trade. In the case of the latter, the historical sources most often used in research are Qing central government documents and Western documents. By contrast, in the case of the Nagasaki trade, the abundance of local sources is distinctive. In this presentation, Prof. Peng gave an overview of the system of trade at Nagasaki and, as an example of the results of his latest empirical research, of the various roles played by urikominin, the local Nagasaki merchants licensed to sell specific export products to foreign merchants.

The heart of the operations of the trade was the Nagasaki kaisho. It was established by order of the bakufu at the end of the seventeenth century and served to mediate between foreign and domestic merchants until the mid-nineteenth century. In the case of imports, it bought up the cargoes of foreign merchants (chiefly Chinese and Dutch) in their entirety and then sold the goods on to various domestic merchants. Exports were collected at the kaisho before being handed over to the foreigners, but this required cooperating institutions and merchants. Copper was obtained through the Osaka copper guild (dōza) and specialty maritime products (e.g., dried abalone and sea cucumber, shark fins) through the tawaramono yakusho (“office for baled goods”). Other products were handled by merchants designated by the Nagasaki magistrate, i.e., the urikominin.

The term urikominin is relatively well known as it applies to the sales agents to the Dutch trading factory on Dejima (Dejima shoshiki urikominin), but in fact, from the same documents that attest to the Dejima urikominin, it has recently been shown that there were urikominin for the Chinese trade as well. In the late seventeenth century, with the end of the Qing’s maritime bans, the number of Chinese trading vessels arriving in Nagasaki increased dramatically and the resulting outflow of silver and copper became a serious problem for the bakufu. In response, the bakufu first limited the total annual amount of the trade and number of ships, and then, to clamp down on smuggling, introduced a policy that required Chinese resident in Nagasaki to live in an isolated compound called the tōjin yashiki. Subsequently, the regulation of the export trade began in earnest, with goods other than copper and specialty maritime products (i.e., shoshiki) entrusted to the urikominin.

With the Canton trade, the “Thirteen Hongs (Factories)” served as the government’s designated intermediaries and mǎibiàn (compradors) assisted the Western merchants with their purchasing. In terms of function, the former is similar to the Nagasaki kaisho and the latter to urikominin. However, we can observe differences in terms of how trade was approached and how it was managed in practice, and these were likely grounded in the different conditions of trade in the two countries.

 

Zhu Hong: “Modern Chinese International Students and Sino-Japanese Medical Exchange through the Lens of the Tokyo Imperial University Medical School (1927-1944)”

An enormous body of research, including source discoveries, has grown up on the subject of modern Chinese international students in Japan. The most important trend in recent research on the history of these international students has been the steady broadening of the objects of analysis to include students of science, engineering, art, and military science alongside those in the humanities. However, the same cannot be said for students of medicine, about whom research remains limited. Due to limitations in their ability to collect sources, Chinese scholars have mostly focused on the activities of medical students in Japan after they returned to China. Japanese researchers, for their part, have focused their attention on the activities of Chinese students in Japan at such institutions as Tokyo Women’s Medical Professional School and Chiba Medical College. Research on Chinese students at the apex of medical education in Japan, i.e., Tokyo Imperial University Medical College (TIUMC), remains thin.

Making full use of both Chinese and Japanese primary sources,  Prof. Zhu’s paper aimed to create a total picture of the Chinese students at TIUMC between 1927 and 1944, the content of their education, and their activities after returning home. First, using the Registry of Students in Japan (Ryūnichi gakusei meibo; editions 1-18) published by the Japan-China Educational Association, she compiled an integrated database of Chinese international students. By indexing them by place of origin, (departmental) affiliation, type of scholarship, and sex she created a comprehensive picture of enrollment at TIUMC. Next, using sources such as Tōkyō teikoku daigaku ichiran and Tokyo daigaku hyakunenshi (shiryō-hen), she looked at the program of Western medical education Chinese graduates of TIUMC received. Lastly, by organizing and analyzing a panoply of Chinese-language medical publications (e.g., Tóngrén yīxué, Yīxué zhīshí, Zhōnghuá yàoxué zázhì, Yīshì gōnglùn), she traced the activities of Chinese TIUMC graduates after they returned to China. Some served in the army as battlefield doctors while others spread Western medicine from positions at schools, hospitals, and research institutes. It is fair to say that, through multiplicity of channels, they contributed greatly to Sino-Japanese medical scientific exchange and the development of Western medicine in China. By shedding light on these interconnected issues, Prof. Zhu hopes to contribute to the creation of a comprehensive picture of the history of international medical students in Japan. 

 

Q&A

The first question was for Prof. Zhang regarding how the different sources of money that appear in her sources were used. She explained that many currencies were used in Shanghai during this period (dollar, taels, yuan), but that she had not looked into this issue in any detail.

Next, Prof. Peng answered a question about the China-Nagasaki trade relationship after 1840, reiterating that he believes the Japanese urikominin were similar in nature to the Chinese mǎibiàn, although there is still much we do not know.

There was another question for Prof. Zhang, this time regarding how much higher the actual purchase price was than the publicly listed price in the negotiations. She explained that the illegal fees tacked on during negotiations were a major reason that they failed for so long. She added that the Japanese were finally able to make the acquisition because the owner was in financial difficulties and the foreign ministry officials took charge of the negotiations.

Prof. Watanabe was asked if Ke Shaomin was in fact a talented scholar and he explained that while we do not know the true standard of evaluation, the thinking at Tokyo Imperial was that the university was “recognizing great efforts.” Asked if they had deliberately chosen a pro-Japanese individual to grant the degree to, Prof. Watanabe confirmed that was indeed the case. As to what the Chinese side was doing in response to the Japanese activities with respect to the New History of the Yuan, there was not much of a reaction and the whole thing was probably not well regarded in China.

Through the lenses of diplomacy, trade, and international students, Session V stimulated an important discussion that took up research using both Chinese and Japanese sources in order to probe the possibilities for enriching such scholarship in both countries.

 

Concluding Remarks

To conclude the symposium, Inoue Tōru, Tsukada Takashi, Ma Xueqiang, and Zhang Zhihui gave comments reflecting on the two days of presentations and discussion.

 

 Inoue Tōru

“If I had to distill the insights we have gained through our research in urban history here at Osaka City University, I would say that cities can be divided into traditional and modern forms. Traditional cities vary widely depending on where they are located. Surely we have been able to observe these differences, through the comparison of Osaka and Shanghai, over the past two days, and I believe this symposium has set a higher standard for research in both China and Japan.

“As for the modern cities, my impression is that both Osaka and Shanghai have inherited and maintain the essential elements of their traditional urban formations. However, the presence of the French Concession in Shanghai, in which we see at work the process of the West’s absorption of Asia into capitalism, is a problem that cannot be explained solely within the framework of the continued evolution of the traditional city. How the ordinary masses living in such a city encountered the wave of modernity is a question I now feel myself wanting to explore in greater depth.

“With Session V’s foregrounding of research and methods distinct from urban history proper,  I believe we have broadened our horizons even further. Our scholarship can only benefit if, for example, when debating theories of urban history, we take chances with comparison, with us here in Japan including comparisons with Shanghai in our presentations and talks, and vice versa for our colleagues in Shanghai.”

 

Tsukada Takashi

“Our colleagues at the Shanghai Academy of Social Sciences are forging ahead with large projects. I was surprised by the great difference in scale between our efforts and theirs. In Japan we do not have access to such massive funding for research, so I want to think deeply about what path we should take going forward. 

“In the discussion following Prof. Ma’s presentation I commented that the impact of the transition from the Qing to the Republican period seems to have been relatively tame, and now I must say that I was left with the same impression after all our Chinese colleagues’ presentations. It would be well if the significance of this question were explored in depth.

“In Japan there were of course aspects of early modernity that carried over into the modern period. However, there was also a great rupture: whereas we have plenty of documents that were produced and preserved by village and city neighborhood organizations in the Edo period, under modernity documents of that nature are no longer produced, and such documents as are produced at that level are in most cases not preserved. Thinking in comparative perspective about Japan and China, but also early modernity and modernity, is of crucial importance.

“Among our Shanghai colleagues’ presentations, some took the French Concession as their theme, others the old fortified city, which itself can be called an embodiment of tradition. Did the administration and governance of the Concession not in fact change despite the transition to the Republican government? I would like to work towards a firmer grasp on such questions of the shift from tradition to modernity.

“I just said that shift was enormous in Japan, but in medicine, for example, in some cases the Chinese-style doctors of the Edo period remained quite strongly rooted in their roles in rural areas. I hope that together we can develop perspectives that allow us broad and penetrating understanding of the political world and society on the ground.” 

 

Ma Xueqiang

“With this symposium, over seventeen presentations and these concluding remarks, we have generated deeply significant discussion and debate.

“I was most impressed by the extraordinary richness and variety of historical sources used in each talk, and I am of one mind with you all on the importance of emphasizing comparison. Over the past two days, in listening to the presentations from the scholars working in Japan, I learned a great deal about the use of sources that will help me in my research. Where we in China have sources like those available in Japan, we hope to follow in your footsteps; and where we do not, we must consider how we can overcome our limitations.

“The symposium was superbly run and the agenda was rich and varied: Osaka and Shanghai, urban structures, management—we have engaged each other from a variety of fascinating perspectives. In terms of modes of analysis for making urban connectivity visible, we have much to learn from our Japanese colleagues. From this symposium in particular, the presentations on waste disposal at Osaka castle and the surrounding villages and on plays and costume rentals come readily to mind.

“I hope we will be able to continue to deepen our collaborative research efforts. To that end, we should consider working together to come up with a research agenda. Abandoned children and poor relief, for example, might provide a good place to start as there is research on these subjects in Shanghai as well. Alternatively, we also want to expand our collaboration beyond the professoriate by  inviting junior scholars to participate. With this explosion in the availability of digital information, let us advance our relationships of exchange like never before.

“I thank Profs. Tsukada and Saga, as well as those who served as our translators, Profs. Zhang Zhihui, Zhu Hong, Peng Hao, and doctoral candidate Wu Weihua.”

 

Zhang Zhihui

 “The past two days were rich and stimulating, and I have learned a great deal. I offer my thanks to Prof. Tsukada and Saga. Our translators were essential to making it possible to participate in the symposium in both Japanese and Chinese, and they have worked tirelessly all the way through.

“I think we achieved a broad and deep scholarly exchange at this symposium. Speaking for myself, having been involved in building this relationship between Osaka and Shanghai from the first, I feel a great sense of achievement. At the same time, I also feel a renewed sense of mission to continue to deepen the relationship even further.”

 

Lastly, Prof. Saga offered words of thanks to Profs. Ma and Zhang, and those who served as translators (Profs. Zhang, Zhu Hong, Peng Hao, and doctoral candidate Wu Weihua), before closing the symposium with a round of mutual applause.


2019年度 総括シンポジウム2の記録

このシンポジウムは、大阪市立大学と上海大学・イェール大学・シンガポール国立大学(NUS)の連携による国際共同研究プログラム「周縁的社会集団と近代」の一連の総括シンポジウムの一環として開催されたものです。本年5月にアメリカ・シンガポールからの研究者を招いて行ったシンポジウムに続いて、今回は、中国上海からの研究者を招いて行いました。議論にあたっては、両都市の社会と空間・文化・民衆生活などの多様な視角から社会集団・社会構造を解明していくとともに、それに迫る素材である歴史資料の特徴を切り口としました。合わせて、日中双方の史料を突き合わせることで拓かれる比較史や共同研究の豊かな可能性を共有することを目指しました。なお、報告と議論は中国語・日本語の両言語によって行いました。2019年9月7日(土)・8日(日)の二日間にわたり、大阪市立大学学術情報総合センター1Fの文化交流室で開かれました。

 

DAY1 9月7日(土) 10:00~17:15

Welcome Session 開会挨拶

 ウエルカムセッションでは、本シンポジウムの開会にあたり、大阪市立大学副学長である櫻木弘之氏、大阪市立大学文学研究科長の小林直樹氏、大阪市立大学大学院文学研究科教授の塚田孝氏、上海社会科学院歴史研究所の馬学強氏、上海大学の張智慧氏の各氏が挨拶をした。以下はその内容を抜粋したものである。

 

櫻木弘之氏

 大阪市立大学では近年特に、教育と研究の国際化に取り組んでいます。そのためには今回のシンポジウムのように、世界各国の研究者や学生が、共通のテーマで膝を交えて対話し、理解を深め、そこから新たな智を生み出していく、真剣勝負のコミュニケーションの場と機会を、時間をかけて一つひとつ積み重ねていくことが重要だと思います。本シンポジウムの開催にあたりご尽力いただいた、馬学強先生、張智慧先生、そして塚田孝先生はじめ、すべての関係者の皆様にお礼申し上げます。

 

小林直樹氏(代理・佐賀朝)

 2017年に開始された当プログラム「周縁的社会集団と近代」は、本年が最終年度ですが、事業終了後も来年度には本事業を核とした国際学術シンポジウムを開催し、さらに今後も、国際共同研究と若手研究者の相互派遣とを恒常的なものとするべく企図しております。今回のシンポジウムが、日本と中国の歴史研究の方法を突き合わせ、相互に検証し、互いの良さを吸収しあおうという意図のもとに行われることは極めて有益な試みであると思います。本シンポジウムの成功を祈念いたします。

 

塚田孝氏

 上海の方々とはこれまでにも、交流を深めてきました。国際シンポジウムも、上海大学で3回、上海社会科学院で1回など、開催を重ねてきました。そして今回は日本での開催に、上海から9人の方を招くことができました。今回のシンポジウムでは、両都市を多様な視角からとりあげますが、中でも特に史料の残り方という点から、社会を考えることを通じて、比較史研究につなげていきたいです。本シンポジウムを、実りある会にしたいと思います。皆様よろしくお願いいたします。

 

馬学強氏

 今回のシンポジウムに参加できて嬉しいです。上海社会科学院歴史研究所の活動内容は、①文・理融合型のデジタル都市史実験室を作る試み、②都市内部についての精細な研究、③現在の都市の発展に寄与するための研究と実践、という3つであり、それぞれに出版物も出しております。上海と大阪の都市史研究は、互いに参考にできることがたくさんあります。本シンポジウムも、有意義な共同研究になると思います。これからも更なる交流を進めていきたいと願っております。

 

張智慧氏

 大阪市立大学は私の母校であり、私にとっての出発点です。今日はその母校でシンポジウムに参加できてたいへん嬉しいです。これまで上海大学では、大阪市立大学との交流を積極的に進めてきました。交流を積み重ねる中で、上海社会科学院のチームとも出会うことができ、共同研究の輪は更に広がってきています。共同研究を通じて、日本の都市史研究からは、毎回多大な示唆を得ています。これからもよろしくお願いいたします。

 

Special Session

  スペシャルセッションでは、上海社会科学院歴史研究所の馬学強氏が、「近代中国における一大学の街区形成と変遷―上海震旦大学及び其の所在街区に関する考察―」と題する報告を行った。

 本発表は、近代上海の震旦大学を例として、該大学の創立及び所在街区の形成と変遷の分析を通じて、近代都市内部の複雑な構成と機能の特徴を考察し、独特な分析視角から、近代大学の発展と都市文脈の変遷が深く関連していることを明らかにするものである。一般的な都市の興起と違い、文化的要素は大学及びその周辺街区の形成過程において主導的な役割を果たしたのである。文化そのものに内包される力は都市化を推進させるその他の要素と相まって、相互に絡み合いながら、所在区域の空間・社会・文化の構造を作り上げた。同時に、大学をその「主役」にさせたのである。

 本発表は、以下の三つの内容で構成されている。①徐家滙から盧家湾まで:「震旦」の転入、②諸種の力の推進:フランス租界内の特徴ある大学街区の形成、③震旦大学及び所在街区:内部構造と文化的意味、である。この分析を通して、近代大学街区の構造における「総合性」と「相容」の特徴、また文化教育事業と市政企画、経済要素などが次第に融合したことが明らかになる。この種の街区は決して単一な機能、単調な建築、単純な社会構造による空間構成をとらず、明らかに独自の特徴を持っていた。つまり、大学を中心に独特な居住雰囲気と文化的意味を次第に育んできたといえる。

 以上の報告をうけて、質疑応答が行われた。まず、研究で使用した史料の所在を問われ、上海档案館の史料・フランスで収集した史料・上海各区の档案館の史料・大学史などにある档案の4種類であると答えた。次に、震旦大学の移転先の土地はどのように入手したものなのかと問われ、馬相伯が大学に寄付したものであるが、馬自身が誰から土地を買い取ったのかは不明であると答えた。これに関わっての質問で、上海での個別の土地買い取りの動きは、租界の帝国主義的な買収や20世紀に世界的にみられる都市拡大とも関連するものなのか、との問いに対しては、それは重要な視点であるとし、フランス租界の拡張にも段階があることや、土地をめぐる教会と大学との利権争いもみられることなどが分かってきており、さらに分析を深める必要があるだろうと答えた。次に、日本では明治政府の成立により大きく近代へと転換することと比較して、中国では震旦大学が出来た時期はまだ清朝で、この間に租界が拡大し、都市化が進むようだが、そうすると清朝が倒れることと近代化との連関はどうなるのか、との質問が出た。これについては、震旦大学はもともと中国の土地にあったがフランス租界内に移転しており、中国政府の影響力が弱かったということはあるだろうが、日本と比べて政府の存在感が薄いということはあるかもしれず、検討が必要だろうと答えた。次に、日本の大学ではキャンパスの周りを塀で囲うのに対し、ヨーロッパの大学では囲わないという違いがあるが、中国ではどうかとの質問について、震旦大学では大学の敷地が拡大していく中で、しだいに囲いができていったと答えた。また、日本では宗教法人が大学を作ることが多いが、震旦大学もカトリック教会が作ったものなのかとの問いには、震旦大学も宗教と関係が深いと答えた。

 スペシャルセッションではこのように、土地や近代化などの視点から、他地域と中国を比較する議論が活発に展開され、相互に理解を深めることができた。

 

Session Ⅰ 都市の社会と空間(1) 

 セッションⅠでは、都市の社会と空間というテーマに基づいて、齊藤紘子氏(京都精華大学)・万勇氏(上海社会科学院応用経済研究所)・叶舟氏(上海社会科学院歴史研究所)が報告を行った。

 

齊藤紘子「大坂城の定番屋敷と都市社会」

 本報告では、大坂城守衛を担った役職大名のうち定番を対象として、17世紀後半の大坂 における武家地と都市社会の関係を明らかにする。元和5(1619)年に幕府の直轄都市となった大坂では、大坂城の城内およびその周辺に、将軍の代理である城代や、城の警衛を分担 する定番・加番らの屋敷群、さらには町奉行所などの武家地が広がり、そこに居住する武士 や奉公人の数は、都市人口においても相当の比重を占めた。特に、大坂城の守衛体制が確立 する17世紀後半には、幕府の命をうけて城内警衛にあたる在坂大名の家臣団や屋敷地も増 大した。例えば、慶安元(1648)年には暫く空席であった京橋口定番が復活して2人体制(2ヶ所)となった定番役に与力・同心が付けられ、各定番の下屋敷・組屋敷などが拡張された。また寛文元(1661)年には、定番と大坂町奉行に妻子同伴が認められ、定番屋敷が藩邸化するとともに、翌年には城代の輪番制が解消され、青山宗俊が長期にわたって家臣団とともに在坂したことが指摘されている。

 このような家臣団の増加について、定番大名家の対応をうかがうと、慶安期以降、大坂では新任定番による新規家中の召し抱えや、直属奉公人および在坂家中・与力・同心が抱える奉公人の雇用が活発に行われていた。幕府側はこれらの動きに対して、軍事的な観点から五畿内以西他領者からの与力・家中召し抱えを警戒したが、任地に赴いた定番は繰り返しその緩和を求めた。こうした中で各定番の家中には、大坂近辺に滞留する「浪人」や、幕府御家人身分であった「与力」が抱えられていった。この時期の浪人や与力は、大名家中や与力身分、「浪人」状態を転々とするなど流動的な存在であった。奉公人調達については、老中奉書で知行所とそれ以外での召し抱えを認める方針が下されていた。特に家中・与力の奉公人調達では相対抱えが一般化し、市中の口入宿を「請人」として雇用する事例もあった。

 大坂城代による城内・武家地統制や、町方支配を担う町奉行の行政から定番家中の存在形態を検討すると、さきに指摘した家臣団のあり方が大名の「家」による統制を困難にしていた様相も見えてくる。家臣団と「浪人」が相互に流動的であったことから、武家地においても町方に居住する「浪人」と家中の付き合いは警戒の対象となった。本報告では上記の具体例を示すことで、近世大坂の番方機構や武家地の拡大過程を都市社会史の視点から明らかにした。

 

万勇「都市内の江南」―上海旧県城の文化的基因と空間的特質について

 上海旧県城が所在する地区は、上海の「都市の根元」である。旧県城のまわりに租界が拡大し、しだいに発展していったのである。しかし、旧県城外での租界の勃興と繁栄に伴って、人々は上海における上海旧県城の重要性を次第に忘れ、「邪魔者」と見なすようになった。本報告では、上海史の各時期に旧県城が占めた位置及びその 発展過程を分析し、旧県城の歴史に貫く文化的遺伝子を解明した上で、上海都市の発展のプロセスにおいて旧県城がいかに重要な位置を占めたかを考察していく。

 県城にはもともとは城壁はなかったが、壁が作られて閉鎖的な空間となった。県城内には有名人などが居住していた。壁が取り払われて開放的になったのは、20世紀に入ってからである。壁があるかどうかは重要な問題である。戦争による破壊で壁が無くなった所もある。また、不動産投資の動きに影響されて無くなった所もある。新たな開発によって、壁が破壊されていったのである。そうして壁がなくなった所は、道路に変えられた。また、県城の中には多くの水路が通っていたのだが、衛生問題も発生していたため、後に埋め立てられた。そしてこれもまた、道路に変わっていったのである。

 次に旧県城が所在している地区の空間的特質を見ていく。最初の県城は自然的なつくりで、道の通り方が錯綜していたが、後には整然とした通りへと変わっていく。フランス租界と県城を比べると、道の通り方がかなり違う。県城の道は、T字型・Ł字型のものが多い。

 最後に旧県城の社会経済の発展に関する幾つかの考えと提言を述べる。現在、旧県城をいかに残すかが課題となっている。文化的建築物がまとまって残っているので、それをいかに残し、伝えていくかを考えることが重要である。庭の設計など、さまざまな残し方を模索しているところである。旧県城の今後の発展に貢献できることを期待している。

 

叶舟「伝統社会における上海の城壁修築と都市構造」

 本研究は明・清時代における上海の城壁の変遷過程を検討することにより、上海地区の各都市は都市規模や修築時間が異なるが、同じ特徴を持っているということを明らかにした。

 第一に、これらの都市を修築する際に政治的・軍事的な要素があったにもかかわらず、すべて該当する地域の自然的・地理的条件を考慮して実施された。それによって、各時期の都市構造はあまり整然とした形にならず、中国の伝統にふさわしい正方形の政治都市の構造をとることが少なかったのである。

 第二に、多くの水郷都市では、城壁が都市構造を形作ったというよりも、むしろ水道や市場網によって城壁の形が決められた。上海地区の城壁は基本的に「埋め込み型」という構造に属する。つまり、城壁は、都市構造が確定された後で元来の環境に埋め込まれたのである。城壁を修築する際にも、元来の水道システムと都市空間を考慮しなければならない。修築した城壁は元来の水道システムを破壊するのではなく、却ってそれを十分に活用し、城内の複雑な水網を作りあげた。従って、上海の都市構造は基本的に川の流れによって決められたといえる。城内の主要街道も川に沿う形で自然と形成された。経済活動が川沿いで集中的に発展するにつれ、商業の中心地域が自然に形成された。さらに、商業や交通の発展に伴い、周辺に迅速に拡大したことが、松江府、上海県などの都市 がますます繁栄する要因となった。

 第三に、これらの都市の多くは、明の嘉靖期に倭寇の侵入を受けており、大規模な城壁の修築工事が計画された。しかし、伝統社会における地方公共工事の管理システムや地方の財政システムの関係で、城壁の修築は多くの場合において軽視されていた。このことは上海地区の都市構造において政治機能が相対的に弱化した要因でもあり、官衙の修築場所があまり伝統に沿わない一要因となっている。

 以上の報告をうけて、質疑応答が行われた。まず叶氏に対し、行政県には必ず城壁があるわけではなく、倭寇による襲撃など、様々な事情により無いこともある、という理解でよいか、との質問があり、そのとおりであると答えた。また城壁に関しては、日本で行われている社会空間研究を参照して、壁そのものに注目するだけでなく、壁を作る人や、その中に住む人にも注目していく必要もあるだろうという意見が出た。

次に齊藤氏に対しては、報告に用いた史料の所在について質問があり、定番大名が書き留めたものを筆写したものが、九州大学で保存されていたのだが、大学が入手する以前の経緯は不明であると答えた。続いて齊藤氏へ、武士身分と庶民とはどのような関係であったのかという質問があった。齊藤氏は、この点についてはさまざまな具体的研究が進んできていると答え、定番屋敷に武家奉公人として町人が多数雇われることなどを例に挙げた。

次に叶氏に対し、誰が財政的に都市を維持しようとするのか、という関心から、中央と地方の金の配分率や、裕福な商人が自分の金で修復するようなことはないのかを尋ねる質問があった。これに対し叶氏は、地方の城壁の修復には中央は関わらないこと、地方でも税金ではなく90パーセントくらいは行政長官が自分の金を出しているということを答えた。それを受けて、この問題は中央行政―地方行政の二者でなく、地方(その地方の社会)も含めた三者に分けて考える必要があるだろうという意見が出た。

 このようにセッションⅠでは、上海でも大坂でも、都市を構成する空間が、そこに生きる人々の社会のありようと深く結びついていることを確認するなど、有意義に議論を深めることができた。

 

Session Ⅱ 都市の社会と空間(2)

 セッションⅠに引き続いて、セッションⅡでも、都市の社会と空間というテーマに基づいて、町田哲氏(鳴門教育大学)・張秀莉氏(上海社会科学院歴史研究所)・島﨑未央氏(UCRC研究員・若手派遣研究者)が報告を行った。

 

町田哲「大坂蔵屋敷と渡海統制 ―近世前期の徳島藩と四国遍路―」

 近世大坂に各藩が設置した蔵屋敷については、ⅰ藩の年貢米販売の施設という機能のみ ならず、ⅱ都市社会大坂町奉行所の広域行政―司法権限の実現、あるいはⅲ蔵屋敷を磁極と する社会的関係といった側面が解明され、大きく研究が進展してきた。本報告では、藩領と 大坂との結節点である蔵屋敷の機能の一つとして、人の移動と統制について考察する。

 下級宗教者たちの修行であった四国遍路が、民衆に広まったのは17世紀後半という。そ のガイドブックの役割を果たしたのが、大坂寺島の道心者・真念(しんねん)が記した『四国徧礼道指南(みちしるべ)』(1687年刊)である。この本は、遍路の由来、各札所の本尊、巡礼方法を記し、多くの人々を四国遍路にいざなった。例えば、「大坂から四国遍路のために阿波国へ渡る際には、大坂江戸堀3丁目の阿波屋勘左衛門の所に行けば、船賃銀2匁で渡海できる」とある。当時、大坂から西日本各地への船は、行き先ごとに出発地点と船宿(ふなやど)が定まっており、阿波行きは田辺屋橋(現.土佐堀・常安橋)で、船宿が阿波屋であった(『難波すヾめ』1679 年)。

 『道指南』の記載からは、船宿に行きさえすれば自由に渡海できるかのようにみえる。し かし徳島藩側(阿波・淡路)の史料をみると事情は異なる。徳島藩では、キリシタン禁令をうけ、17世紀中頃にはⅰ藩領民の宗門改(ただし当主のみ登録)と同時に、ⅱキリシタンの領内流入を防ぐため、他領からの往還人・牢人者を統制していたからである。

 とりわけ藩側が課題としたのが、大坂からの渡海人(商人と四国遍路)である。すでに 1657年に藩は、諸商人と四国遍路が大坂から阿波に来る場合には、大坂蔵屋敷留守居(るすい)まで願い出て、阿波入国・通行を許可する「切手」の発行をうけることを義務化している。さらに留守居は、渡海人に問題が発生した場合、自らに責任が転嫁されることを恐れ、遅くとも1687年には、「切手」発行に、請人阿波屋勘左衛門と縬(しじら)屋弥三右衛門の身元保証を必要とする方法に変更した。事実、1696 年になると藩は、阿波で渡海人に問題が発生した場合への対処として、請人の手代を徳島に常駐させ、一切の責任を取らせている。

 こうして、17 世紀後半に整えられた大坂蔵屋敷留守居「切手」と請人による渡海統制は、 往来手形による通行保証が一般化する18 世紀後半まで存続していくことになる。

 

張秀莉「空間の変化と機能の転換:上海普陀区の歴史変遷について」

  普陀区は上海市中心部の北西側に位置している。その変化は上海市の発展を物語っている。普陀区は長期間にわたって都市近郊地域に位置しており、上海市の拡張によってますます広がっていった。普陀区の都市化は19世紀末期20世紀初期における公共租界の拡張より始まった。1947年1月、行政区としての普陀区が正式に形成されたが、当時、2.65平方キロメートルの面積しか有していなかった。1949年以降、普陀区は六回に分けて新涇区、真如区、閘北区、西郊区、大場区、宝山県、嘉定県から50平方キロメートル余りの土地を割譲され、浜南、浜北という二つの区域から構成された。その面積が55.53平方キロメートルで、元来の20数倍となっている。東西の最大距離は12.5キロメートルで、南北の最大距離 は8.3キロメートルである。一方、普陀区の空間拡張はその行政機能の転換と深く関わっている。普陀区は民国期の滬西工業区から、計画経済期の旧工業基地や改革開放期の上海西区物流貿易センター、商業貿易センター、新興商業貿易科学技術区、「科創駆動転型実践区、宜居宜業宜創生態区」(科学技術イノベーションによって転型を促す実践区、住みやすく働きやすく起業しやすい生態区)へと変わっていく。普陀区は政府の要望に応じて絶えず機能を転換し、異なる資源を併合している。それによって、普陀区は中国共産党上海市委員会、上海市人民政府に「上海旧工業区転型の成功例」と称えられている。

 

島﨑未央「大坂城の下掃除をめぐる近郊農村との関係―鴫野村文書に即して― 」

 摂津国東成郡鴫野村は大坂城の北東に近接する村である。その文書群の特徴は、17世紀前期から18世紀前期にかけての村政史料が豊富なことと、大坂城内の下掃除(屎尿処理)に関する史料がまとまって残っていることである。屎尿処理と流通に関する従来の研究は主に大坂の町方を対象としており、大規模な武士集団が駐留する大坂城内についてはよく知られてこなかった。本報告では、この文書群を用いて、大坂市中にほど近い農村の社会構造を可能な限りで解明し、大坂城に駐屯する武士身分との関係性について明らかにしたい。

 まず、貞享2(1685)年の宗旨人別帳を用いて一七世紀後期の村落構造を概観する。家数129軒中65軒と、半数を水呑百姓が占めること、村役人を中心とする特定の家に、隷属農民の肩書きをもつ「譜代」や「召遣譜代」が付随している様子が確認できる。淀川の流末に位置する鴫野村では水損が多発するため耕地が不安定なことが、安定した土地所有を妨げていたと考えられる。このような耕作条件のもとで、人びとの生業がどのように展開したかは解明の余地を残している。しかし、鴫野村の土地所持者の中に天満の青物問屋や、京橋の川魚商人の名前がみられることから、鴫野村の人びとは、主に大坂市中に供給される生鮮食料品の商人と関係を結ぶ形で生産・流通にも関与したと考えられる。

 そうした鴫野村にとって、大坂城内の下掃除は重要な収入源だったと考えられる。鴫野村は、①東西大番頭小屋、②四加番小屋、③東西大番衆小屋、と、三種類の下掃除を担った。17世紀末から18世紀初頭に作成された、下掃除を請け負う際の請証文から、掃除人足は所持高五石以下の平百姓と水呑百姓の家が固定的に担ったことや、大坂城内の規制の必要から、商い物や手紙・賄賂の授受を媒介しない旨を村として誓約する必要があったことが明らかになった。また、下掃除を委託する側の在番衆も、回収される屎尿には高い商品価値があることを熟知していた。そのため、委託する村に対して馬屋で消費する藁代金を負担させ、他に下掃除の委託を願う請負人が現れると委託先の変更を検討するなど、屎尿の商品価値 を活用していたことがわかる。

 本報告では、鴫野村文書に即した事例紹介を通して、大坂城とその周辺地域で形成される具体的な社会関係を明らかにした。

 

 以上の報告をうけて、質疑応答が行われた。

 まず町田氏に対して、渡海人の身元保証を請人へ転嫁している実例はあるか、との質問があり、徳島城下町の宿にいる旅人が病気になると、請人手代が手当てをして大坂へ帰すように、と請人から指示されている事例を紹介した。また、遍路になる人の動機は何かとの質問には、ガイドブックが出版されたことで遍路になる人が増えたこと、また村で生きていけない人が托鉢しながら廻るというケースも増えてくることを答えた。

 次に島崎氏に対して、大坂のこの時期(17世紀後期)の人口や衛生事情を問う質問があり、人口は推移があるがおおよそ30万人くらいであり、大坂周辺の村々が大坂町方への出入りを決めあっており、大坂城内も鴫野村の独占ではなく、おそらく他村も関わっているはずだと答えた。

 次に町田氏に対し、中国江南地域でも普陀山で信仰があり、政府も渡海制限をかけたりしており、似ているかもしれないとの意見が出た。また、渡海制限により人は減ったのかとの質問には、徳島藩はむやみに規制すると遍路に影響が出るのは良くないとの認識であり、遍路を排除する意図は無さそうだと答えた。

 次に島崎氏に対して、どのように下掃除担当の村が決まるのかとの質問があり、場所が近いことが大きな条件だとは思うが、毎年固定的に担当しているので、権限として定着しているとみられると答えた。また、貧困層への扶助を目的とした行政の関与はあるのかとの質問には、これはあくまで村としての利権獲得であり、行政の介入は無いと答えた。また、衛生上の効果はあったのかとの質問には、掃除が行届かないと他者に委託されてしまうこともあるので、掃除は行届かせる必要があっただろうと答えた。

 このようにセッションⅡでは、都市とそれを取り巻く地域との関係や、それに関わる人々の動向について、議論を深めることができた。

 

DAY2 9月8日(日) 9:30~17:30

Session Ⅲ 都市の文化と社会

 セッションⅢでは、都市の文化と社会というテーマに基づいて、李東鵬氏(上海音像資料館)・神田由築氏(お茶の水女子大学)・王健氏(上海社会科学院歴史研究所)が報告を行った。

 

李東鵬「都市の記録と記憶 ―1927 年のドキュメンタリー〈第八回極東選手権大会〉を素材にして―」

 撮影、映画などの新技術は、発明後間もなく都市風景や歴史的事件、一般民衆を記録することに用いられ、都市の変化を記録する特殊な媒体となった。歴史的な映像は直感的、視覚的、編集可能といった特徴を持ち、都市の変化を研究することに独特な価値があり、記憶を「活性化」させることができる。極東選手権大会は20世紀初期において主に中国、日本、フィリピンという三か国が参加する地域の運動会でありアジア競技大会の前身でもあった。それは国際体育協会の認可を受け、国際社会において大きな影響力を持っていた。「第八回 極東選手権大会」というドキュメンタリーは1927年に上海で撮影され、すべての試合を記 録しただけでなく、市内の風景や観戦する市民の様子なども詳細に撮影したものであり、近代上海の都市史研究に鮮明で、可視的で、多元的な一次資料を提供した。本研究では「(上海)第八回極東選手権大会」というドキュメンタリーを素材にして、都市研究における歴史映像の役割と価値を検討する。

 歴史映像では、映っているビルで年代判定が可能である。これは歴史映像の持つ重要な特性である。大会が行われた会場はフランス租界内にあった。土地はロックフェラー財団のもので、アメリカ人が、上海で野球を普及したいという意図で作った野球場だった。このあたりは、震旦大学や病院などがある文化空間であった。映像には会場周辺の道路や通行人なども記録されており、当時の街の様子を見てとることができる。また、大会の映像に映っている参加者の中には、著名な人物も含まれている。当時の新聞などと突き合わせてみることで、誰の映像なのか特定することができる。

 第8回極東選手権大会の映像は、そのものが歴史資料である。その映像には現実世界とともに、表現者の解釈も含まれている。そのため映像資料を扱う場合は、慎重に把握する必要がある。

 

神田由築「近世大坂の芝居と生業-貸衣裳を中心に」

 近世の芸能は、興行という仕組みを通して着実に商品化されていったが、それだけでなく興行に直接・間接にたずさわる多くの職人・商人、さらには茶屋や出版など多様な生業とも結び付き、巨大な消費文化の一翼を担うようになっていった。本報告では、そのうち貸衣裳 を営む商人を主軸に据え、芸能をとりまく生業の諸相を紹介していきたい。

 具体的に題材とするのは、文政10(1827)年に大坂で起こった貸衣裳をめぐる一件である。芝居が各地で盛んになってくると、衣裳を貸し出す業者が現れる。大坂の芝居地である道頓堀に隣接する菊屋町に、池田屋源助という者がいた。文政10年、源助は伊丹での芝居に216点の衣裳を貸し出した。ところが、そのうち87点が返却されなかった。そこで源助は伊丹天王町米屋久兵衛ほか四人を相手取り、大坂の町奉行所に訴える。源助と相手方の対決があり、71点の衣裳は返ってきたが、残りの16点は紛失したままだった。そこで町奉行所による聞き込み調査が行われた結果、8月4日、西高津新地八丁目の和泉屋忠右衛門という衣裳方と、布袋町の今川屋清吉方に同居吉兵衛の二人が召し捕りになり、衣裳のゆくえも知れ、一件は解決した(「菊屋町文書」211)。

 伊丹は大坂の北西約7メートルに位置する在郷町で、伊丹から池田に抜ける街道沿いに芝居小屋があった。文政期より後の時代になるが、芝居番付も残っている。こうした芝居興行のさいに大坂から衣裳を借りることがあったのであろう。

 さらに、この一件には伊丹の者だけでなく、大坂高津の者が関わっている点が注目される。高津といえば、芝居の衣裳方が居住していたところである。伊丹の者による詐取、とみえて、実は大坂三郷内の同業者も絡んでいる。伊丹の者と高津の者が結託した事件だった可能性がある。

 このように、芝居の興行場所がいくつも増えるにつれ、大坂と周辺地域には、芝居に関連する生業をめぐる、さまざまな関係がつくられていったのだろう。

王健「近代上海の呉淞江沿岸部の民間信仰について」

 呉淞江(蘇州河)と黄浦江は上海では母なる川と看做されており、宋・元時代以来、上海の発展史上において重要な役割を演じてきた。今まで、多くの研究者が取り上げてきたが、その中で民間信仰は、呉淞江と近代上海の発展との関連性を研究する際の、一つの重要な手がかりとなっている。

 呉淞江沿岸部では、時代とともにさまざまな民間信仰が形成されてきた。それは地域社会の発展過程において独特な役割を演じ、とりわけ民衆の日常生活に密接に関わっていた。

 本研究では、呉淞江沿岸部の海神信仰や財神信仰、水神信仰などの事例研究を通して、近代以来呉淞江沿岸部の自然や社会、経済環境の変化及び各地域の近代化に応じて、民間信仰も変化を遂げたということを明らかにした。この変化は寺社修築の主体の変動や神霊伝説の内容の増減、信仰活動の内容の変化などの多方面に及んだ。本研究を通じて、信仰と地域社会との複雑な関係性を解明するだけでなく、呉淞江沿岸部の社会構造の変化をより豊かに、より立体的に認識し、近代上海の都市発展の多様性をより深く理解したい。

 

 以上の報告をうけて、質疑応答が行われた。

 まず王氏に対し、川の北側に天后宮が作られ、下層民衆が住み着くということであるが、川の南側は開発されていて、北側は未開だったのかという質問があり、確かに南側は早くから開発され、北側は遅れてできたところである、天后宮用の空地は鉄道の用地だったが建設されなかった所を転用したものである、と答えた。

次に神田氏に対し、大坂市中に、他に劇場の集まるところはあるのかとの質問があり、道頓堀以外に寺社境内や曽根崎などの新地にも芝居小屋が集まっていたと答えた。また、劇場に関わる商人と職人が対応するのはどのような場合かとの質問に対し、大まかには衣装や鬘はどこでも共通である一方、道具や看板は芝居の種類に対応して異なっている、と答えた。

 次に王氏に対し、呉淞江の呼び名について、日本では蘇州川と呼ばれており、呉淞江とは呼ばれていないことの確認があった。

 次に李氏に対し、映像は記憶を喚起する一方で、「日本での60年安保のデモ」など、歴史の典型的イメージが固定化されてしまうという側面も持つと思うが、そういったマイナス面と、プラスの可能性と、両方を含めてどう考えていくべきかとの質問があり、映像の中でも重視しているのは客観的指標となりうる建物であること、また確かに映像には政治に関わる嘘も入りこむものであり、主観と事実とを峻別し、映像の編集の仕方にも注意を払う必要があるだろうと答えた。

 また李氏に対し、日本では少し前の中国といえば上海の街、というイメージがあるが、上海には他の地方にない特徴があるのか、という質問があり、上海以外で昔の中国を撮影したものは戦争で失われていてあまり残っていない状態で、外国も含めて広く探している状態であると答えた。

 セッションⅢではこのように、宗教・芸能・映像という様々な文化に関わって、人々の生活や社会のありようについての議論が展開した。

 

Session Ⅳ 都市の民衆世界

 セッションⅣでは、都市の民衆世界というテーマに基づいて、ジョン・ポーター氏(東京外国語大学)・牟振宇氏(上海社会科学院歴史研究所)・飯田直樹氏(大阪歴史博物館)が報告を行った。

 

John Porter「近世中後期大坂における貧民救済と地域社会」

 本報告では、大阪市立中央図書館所蔵の小林家文書を主な材料として、近世中後期大坂における町方施行の実態を検討する。具体的には、18世紀後半〜19世紀前半の御池通五丁目〜六丁目を分析対象とし、町方の救貧体制の基本構造を把握するとともに、その体制を支えた社会的諸関係を明らかにする。大坂三郷の救貧体制は個別町=地縁的共同組織を基礎として編成され、惣町的な困窮時などに際して、町の自律性に依拠して窮民の実態が把握され、町によって提供された情報に基づいて公的権力は貧民救済を実施した。したがって、本報告においては、町方社会における救貧活動の主要な担い手の一つである町共同体とその対象者=町方窮民との関係に焦点を当てつつ、両者の性格を確認するとともに、貧民救済がどのような社会的仕組みによって実現されたのかを明らかにし、同地域における施行・合力の構造的特質について考えていく。

 史料の分析を通じて、次の二点を指摘した。第一に、町方の救貧体制は町共同体を根幹として編成され、大店とともに貧民救済の主要な担い手として機能したことである。こうした施行を補完する目的で、惣町的な困窮時などにおいて、幕府は公的救貧事業を実施したのである。その際、個別窮民と権力との関係は町共同体によって媒介され、御救米は町役人の手を経て町の内部で配分された。

 第二に、公的臨時救済は、乞食状態に陥りそうな窮民を対象として、彼らが町から離脱するのを未然に防ぐ目的で行われたことである。町方社会から離脱し、乞食状態に陥った窮民は、「無宿」という状態を媒介として非人の統制対象となる。天明七年の御救いはそうした事態を防ぐ目的で実施されたので、被救済者となったのは極貧者一般ではなく、町から落ちこぼれそうな窮民のみであったと考えられるのである。

 

牟振宇「民国期における上海フランス租界の地価に関する研究(1924-1941)」

 本論文では、フランス租界当局が編纂した地籍図関係資料を利用し、GIS方法を用いて1924・1928・1932・1934・1941年におけるフランス租界の地価分布を復元した上で、時間と空間という二つの観点からフランス租界の地価の変動を分析した。まず時間の点では、抗日戦争前と戦争後の二つの時期に分けられる。①抗日戦争前にフランス租界の地価は全体的に上昇する様相を呈し、特に西洋学者に名付けられた上海の黄金時代、即ち1928―1934年 の期間は地価上昇が最も速い時期と言える。しかし、1932年以後、第一次上海事変と1934-1935年の銀危機の影響により、地価の上昇が緩やかになり、ゼロ成長とマイナス成長の様態がみてとれる。②1937年抗日戦争勃発後、難民が租界に押し寄せ、工場と店舗が租界に移転したことによりフランス租界の中西部における地価は明らかに上昇の態勢を呈するが、上昇率は戦前ほどではなかった。

 次に空間の点からみると、地価はバンド(外灘)と霞飛路を中心に、中心部から縁辺へ、東から西へ、北から南へと逓減する円形構造をなし、道路の整備に伴い高地価が中心から周辺に波及する様態を呈した。本論文では、地価を上昇させる三つの重要な要素を考察した。大量な外来資本と地元資本の投入が、不動産市場を活性化し、地価を上昇させる内在的な要素だといえる。また、国内の戦乱や租界は安全だとの固定観念等が上海を人口集中地とし、絶えず増加する人口と住宅需用は上海の地価上昇をさせる根本的な要素と言える。さらに、交通機関の整備とインフラの改善などは地価を上昇させる重要な牽引力になったと言えよう。

 

飯田直樹「明治期大阪の棄児と孤児院:二つの愛育社をめぐって」

 本報告は、明治期(1868~1912年)大阪で棄児を養育した孤児院の運営実態を明らかにするとともに、孤児院から棄児を預かり、養育した都市下層民衆の生活の一端を明らかにすることを課題とする。とりあげる孤児院は、「大阪市に於ける私営慈恵事業施設の最初のもの」とされる愛育社(1880年創設)と、その支社として堺で創設された大阪府私立愛育社(1886年創設)である。両施設については、これまで平田隆夫の研究に依拠して説明されてきたが、運営の実態など十分に解明されているとは言いがたい。

 大阪府は、1880年3月の布達によって愛育社設置を認可するとともに、棄児養育方を同社に委託するよう各郡区役所に勧奨した。この布達が出された背景には、地方三新法施行による町共同体の解体という事態があったと考えられる。愛育社は解体された町共同体に代わって棄児養育を担うべく、認可された孤児院であったと言えよう。

 愛育社は1888年限りで解散したが、これは、同年8月の南区役所による棄児引き上げと関係があると推測される。この処置がなされたのは、同社での「苛酷」な棄児養育法が問題とされたからである。同社は、棄児の衣食を「屏去」し、旧警察署留置場であった漬物部屋に「押入」れるなどしていた。同年の在籍棄児13名のうち、引き上げまでに5名が死去している。

 大阪府立私立愛育社は、満13才以下の棄児、孤児などの養成を目的に堺で創設された。1894年以降、大阪市内の南、西、東の各区長より市費によって棄児養育を委託されるなど、大阪市と関係が深く、市内に事務所を構えた時期もあった。

 1911年に同社を視察した原胤昭は、収容児童の死亡率の高さ、児童の異常な作業量、長時間の就労などを指摘し、「児童ノ虐待」と厳しく批判している。このような状況は恒常的なものであったらしく、1908年には同社は加盟する大阪慈善同盟会から「近来風聞宜シカラサル」という理由で、脱会を勧告されていた。

 愛育社の棄児のなかには、里親に預けられ、養育されたものがいた。1911年の警察の内偵によれば、収容児童98名のほかに、大阪市内の「預け人」に1ヶ月1円から4円50銭で預けられた児童が63名いた。「預け人」は、貧困地区として知られる日本橋筋周辺に居住するものが多く、その職業も人力車夫や仲仕など下層社会特有のものが多かった。

 これらの下層世帯は、愛育社から支払われる棄児の「養育費」という収入を目当てに、また棄児が成長すれば、家計補助労働に従事することを期待して、棄児を預かったものと推測される。報告では、63名のなかの、高津静子という東関谷町に住む羅宇屋の家に預けられた棄児の事例を紹介した。

 

 以上の報告をうけて、質疑応答が行われた。

 まず飯田氏に対して、町共同体の解体が愛育社設立につながったことについて、中国では金のある者が福祉を支えており、地域の共同体は関与せず、育嬰堂という施設もエリートからの募金でできたものだが、日本では町共同体以外の支え手はいないのか、との質問が出た。これに対し飯田氏は、設立者の大野は愛育社運営のために地域有力者に働きかけて募金を集めており、中国と似たところがあるかもしれない、また大阪府立の養育施設もあった、と答えた。するとこの点に関連することとして、江戸時代に町共同体が大きな役割を果たしていたのは、町の自発的な行為というよりは、幕府が町共同体に責任を持たせるしくみを作り、貧民救済も町に依拠していたためであるという意見が出た。これを受けてポーター氏は、江戸では町から金を出させて米を備蓄する会所を設けて、低利の貸し付けを行ったり、臨時救済を行ったりしていた、という事例を紹介した。

 次に牟氏に対しては、大阪の場合は1930年代に、中心部の人口が過密化して外へ流れて減少するのだが、上海ではどうかとの質問があり、上海でも郊外へ流動する傾向はみられると答えた。また、報告内容以外にも特筆すべき傾向があるかとの問いには、政府の意図も反映されるようで、好きに投資ができるわけではないようであること、戦時下ではフランス租界の地価はマイナス上昇だと思われがちだが、2倍に上がっているところもあること、などを挙げた。また、公定価格と実際の価格には差があることや、土地を見るなら売買だけでなく賃貸にも注目する必要がある、との意見も出た。

 このようにセッションⅣでは、都市の地価や人口の推移の問題と、そこに暮らす民衆の救済の問題とがとりあげられ、中国と日本との比較も交えながら活発な議論が展開された。

 

Session Ⅴ 比較史・共同研究の可能性と史料

 セッションⅤでは、比較史・共同研究の可能性と史料というテーマに基づき、日中両国の史料に精通している研究者として、張智慧氏(上海大学)・渡辺健哉氏(大阪市立大学)・彭浩氏(大阪市立大学)・朱虹氏(上海大学)が報告を行った。

 

張智慧「戦前上海における日本政府の土地投資 ―上海自然科学研究所の敷地購入問題を中心に―」

 1920年代に日本政府は英米などに並び、清政府の賠償金を利用し中国で文化事業を展開し始めていた。その中で上海自然科学研究所の設置を計画することは、日本政府が推進した「東方文化事業」の重要な一環として位置づけられた。日本政府は外務省事務官を派遣し、研究所敷地の購入を命じたのである。派遣された外務省事務官は上海日本総領事館、日系企業、共同租界工部局土地課、フランス租界工部局土地課、英人不動産業者など多方面の協力を受け、上海の土地について詳細に調査し、幾多の候補地を選出した。しかしながら、地主との交渉過程は順調とはいえず、幾多の阻害にも遭遇した。粘り強く交渉した結果、1924年末にフランス租界に位置するマラー夫人の所有地55畝の購入に成功した。ここで注目すべきことは、日本政府が目標を達した後も、購入した敷地の周辺で次々と土地の投資を試みたことである。その後二回の土地投資により、1927年2月の時点で日本政府の所有地は100畝を超えた。上海における日本政府の土地投資はフランス租界工部局土地課・上海会丈局などの部門からの「接収」を受けたにも関わらず、投資の背後にある巨大利益を追求し続けたのである。また投資の裏にある幾多の交渉と駆引きを見ることを通して、1920年代における上海をめぐる複雑な地方利益と国際関係が浮き彫りになったと言えよう。

 

渡辺健哉「柯劭忞(かしょうびん)『新元史』をめぐる国際情勢」

 中国では、王朝が滅亡すると次の王朝が前の王朝の歴史をまとめ、史書として編纂する。このような史書は、唐代以前では個人の手で執筆されてきたのに対し(これを「私撰」という)、唐代以降では史局を設置して、大量の人員を動員して編纂していく(これを「官修」という)。こうして出来上がったものが「正史」である。なかでも司馬遷の『史記』から『明史』までを総称して「二十四史」という。

 ここでいう正史は「正しい歴史」を意味するものではない。あくまで現体制にとっての「正統な歴史」である。言い換えれば、前王朝の後継者としての現王朝の正統性を担保するものでもあった。そのため、こうした史書の編纂にあたっては、そこに政治的意図が込められることも多い。

 本報告では 柯劭忞(かしょうびん)が撰述した『新元史』に注目する。柯劭忞(1850-1933)、字は鳳孫、山東省萊州府膠州の人、光緒12年(1886)の進士。『新元史』は13-14世紀のモンゴル時代の歴史書である。杜撰と評価された『元史』の改修を目的として、中華民国期に完成した。1919年12月、当時の大総統である徐世昌(じょせいしょう)により正史の一つに加えられた(『新元史』を加えて二十五史ともいう)。1923年11月には、『新元史』を学位論文として、柯劭忞に対して東京帝国大学から「博士」の学位が与えられた。これは外国人に対して博士論文にもとづいて東京帝国大学が学位を与えた初めての事例となる。 

 ここまでのことは周知されている。しかしながら、この背景や意義についてこれまで考察されることはなかった。

 本報告では、『新元史』に関わる客観的事実を国際情勢に位置づけることを試みた。具体的には、なぜ柯劭忞に対して東京帝国大学から博士の学位が与えられたのであろうかという問題に対して、当時の外交文書等を利用しながら、その決定過程と背景を考察した。そして学位授与には、当時の原内閣の外交方針であった国際協調路線に基づき、日本と中華民国との外交を立て直したいという意図がはたらいていたと考えられることが導き出せた。そのうえで、一つの書籍が後世にどのような評価を与えられたのか、という点での共同研究の可能性を提案した。

 

彭浩「江戸時代長崎貿易の会所体制と売込人」

 長崎は江戸時代において日本の最も重要な貿易港であり、1630年代のいわゆる「寛永鎖国令」の発布から19世紀中期条約体制の成立まで、外国商船を受け入れる唯一の法定貿易港であった。貿易統制の一環として通商の場所を限定するという点では、長崎貿易は、ほぼ 同時代の広州貿易と共通するところが多い。広州貿易の場合、清朝中央政府の史料と欧米側の史料が研究に利用されることが多い。これと対照的に、長崎貿易の場合は、地方文書が豊富であることが特徴といえる。本報告では、長崎の貿易体制を概観したうえで、最近の実証研究の成果として売込人(特定の輸出品を外国商人に売り込むことが認められた長崎市中の商人)の諸相を簡単に紹介したい。

 貿易の運営においては、長崎会所が中核的な存在であった。会所は17世紀末に幕府の指示で設置され、19世紀半ばまでは、外国商人と国内商人との仲介的な役割を果たしていた。輸入に関しては、外国商人(主に中国商人とオランダ商人)から輸入品を一括購入し、また国内の商人に販売した。輸出品も会所で集めてから外国商人に提供するが、それと協力する機関や商人も必要であった。銅は大坂の「銅座」から入手し、高級海産物は「俵物役所」を介して仕入れた。その他は、「売込人」と呼ばれた長崎奉行が指定した商人によって担当されていた。

 長崎貿易の売込人というと、オランダの出島商館に関わる「出島諸色売込人」が比較的よく知られているが、実は最近その存在が確認された貿易関係史料から、唐船貿易の場合も売込人が存在していたことが明らかになった。17世紀後期、清朝の海禁解除を受けて、長崎渡航の中国商船が激増し、それに伴う銀や銅の海外流出が幕府にとって深刻な問題になった。その対策として幕府はまず毎年の貿易総額と貿易商船の数を制限し、さらに密貿易を防ぐため、滞在中の中国人を「唐人屋敷」と呼ばれた隔離施設に集住させる方針をとった。その後、輸出品の統制も始まり、銅と高級海産物を除いた、いわゆる「諸色」類の集荷は売込人に任せることとした。 

 広州貿易の場合、政府公認の貿易仲介としては「十三行」、欧米商人の商品仕入れの手伝いとしては「買弁」があった。機能的には、前者は長崎会所、後者は売込人と類似している。ただし、経営形態や貿易との関わり方などにおいては、相違点も見られる。それらは両国の貿易事情の違いと表裏一体だったと考えられる。

 

朱虹「近代中国人留学生と日中医学交流 ―東京帝国大学医学部(1927~1944)を手掛かりに―」

 従来の近代中国人の日本留学に関しては、史料の発見・充実も含め、膨大な研究蓄積がある。とりわけ近年の留学生史研究では、分析対象となる留学生が多様化し、文系だけでなく理工系や芸術系、軍事系留学生も研究対象となりつつある。だが、医学系の留学生に関する研究は必ずしも盛んとは言えない。この分野では資料収集の制約により、中国の研究者たちは主に清末民初期の留日医学生の帰国後の活動に焦点を当てた。一方、日本の研究者たちは専ら東京女子医学専門学校や千葉医学専門学校・千葉医科大学などの医学校における中国人留学生の動向を明らかにした。日本医学の最高学府たる帝国大学医学部に身を置いた中国人留学生に関する研究は相変わらず手薄い状態にある。

 本論文では、日中両国の一次資料を総合的に駆使しながら、1927年から1944年までの東京帝国大学医学部における中国人留学生の受け入れ概況、教育実態及び帰国後の活動状況などをトータルに捉えることを第一義的な課題とする。まず、日華学会が刊行した『留日学生名簿』(第一版~第十八版)を基本史料として、中国人留学生名簿を作成した。それに基づいて、出身地域や在籍身分、学費種別、女子入学という四つの側面から東京帝国大学医学部における近代中国人留学生の受け入れの概況を把握した。次に、『東京帝国大学一覧』や『東京大学百年史(資料編)』などの史料を用いて、中国人留学生が受けた西洋医学教育の実態を探った。最後に、『同仁医学』、『医学知識』、『中華薬学雑誌』、『医事公論』などさまざまな中国語医学雑誌を整理、分析することによって、東京帝国大学医学部卒の中国人留学生の帰国後の活動状況を追跡した。その中には、従軍して戦場で傷者を救助する者もいれば、学校や病院、研究所に身を置いて西洋医学を普及する者もいた。彼らは多岐にわたって近代日中両国の医学交流と中国における西洋医学の発展に大きく貢献したと言えよう。これら一連の問題を解明することによって、留日医学生史研究の全体像構築に多少とも資することを望みたい。

 

 以上の報告をうけて、質疑応答が行われた。

 まず張氏に対して、上海での買収交渉の史料中には、いろいろな種類のお金が出てくるが、どう使われていたのかとの質問があり、この時期の上海ではドル・両・元など様々なお金が使われていたようだが、詳しくは未検討であると答えた。

 次に、彭氏に対しては、1840年以降の中国と長崎貿易の関係を尋ねる質問があり、まだ分からないことも多いが、日本の売込人は中国の買弁と似ていると思うと答えた。

 また、張氏に対しては、土地買収の交渉時には公定価格からどのくらい高くなるものなのかという質問があり、交渉では法外な価格を付けられており、これが交渉失敗の大きな理由であったと答えた。また最後に買収できたのは、持ち主が金に困っていたことと、日本の外務省役人も交渉に入って進めたことによるものだと付け加えた。

 次に渡辺氏に対しては、柯劭忞はもともと学術的能力が高かった人物なのか、という質問があり、実際の水準は分からないが、東大側では「努力を評価する」という考えであったと 答えた。そして、親日の人物を選んで学位を出したのか、との質問には、その通りだと思うと答えた。また、『新元史』をめぐる日本の動きに対応して、中国側では何か動きはあったのかとの質問には、中国側では目立った対応は見られず、この一件については、中国ではあまりよく思われていなかっただろうと答えた。

 セッションⅤではこのように、外交・貿易・留学などの側面から日中両国に関わる史料を用いた研究について検討し、史料を通じて双方の研究を深化させる可能性を模索する議論が行われた。

 

総括質疑

 総括質疑では、井上徹氏・塚田孝氏・馬学強氏・張智慧氏の4氏が、今回のシンポジウム全体についての総括コメントとして、意見や感想を述べた。

 

井上徹氏のコメント

 大阪市立大学で進められてきた都市史研究の成果を活かして言うと、都市は伝統都市と近代都市に分けることができる。このうち伝統都市は、地域によりばらつきが大きい。その違いは、大坂と上海で比べるとどうか、といったことが、今回の議論の中で深く考察できたのではないだろうか。今回のシンポジウムで、日中双方の研究水準が上がったと考えている。

 近代都市では、大阪も上海も、伝統都市の要素を受け継いでいるという印象である。しかし上海のフランス租界において、欧米が資本主義でアジアを取り込んでいく動きがみられることなどは、伝統都市の延長というだけではとらえられない問題である。そのような都市の中で暮らす一般の民衆は、押し寄せてきた「近代」をどう受け止めたのか、そこの議論を深めてみたいと感じた。

 セッションⅤでは、メインのテーマである都市史とは異なる研究も盛り込まれていたが、このことで都市史研究の幅も更に広がったのではないか。

 これからは例えば、日中の研究者が比較都市史論を発表し、それぞれの発表中に、日本の研究者は上海を、上海の研究者は日本を比較する内容を敢えて入れるなどすれば、更に互いの研究が進展するのではないか。

 

塚田孝氏のコメント

 上海の社会科学院では、大きなプロジェクトで作業が進んでいる。我々の作業とは規模が全く違うことに驚かされた。日本ではそれほど巨大な研究費は出ないので、その中で何をなすべきかをよく考えて進めていきたい。

 馬氏の報告の時に、清から民国への変化のインパクトが少ないように思うとコメントしたが、これは中国側の発表全体にも感じられたことである。これがどういう意味を持つことなのか、深められるといいと思う。

 日本では、近世から近代へ連続する要素もある。しかし、近世では村や町の組織で作成されて残る史料があるのに対し、近代ではそのような史料は残らなくなるという大きな変化もある。日本と中国、および近世と近代の変化、という比較の視点で考えるのも重要ではないかと思う。 

 今回、上海側の報告には、フランス租界をテーマとしたものがあり、また伝統のひとつといえる県城に関するものもあった。民国に変わってもフランス租界は行政のありようは変わらないのかなど、伝統と近代の変化をとらえていきたい。

 日本では、近世から近代への変化が大きいとは言ったが、たとえば医学でいえば、在地では近世以来の漢方医が、近代にも役割を根強く残していたりする。政治的な世界と実際の社会との、全体を見通しての深い理解へつながる視点も持てるように進めていきたい。

 

馬学強氏のコメント

 今回のシンポジウムでは、17もの報告と総括質疑とで、大阪・上海という二つの都市について、意義深い議論ができた。

 それぞれの研究報告で用いられた史料が、非常に豊富で多様であることに感心した。

 特に、比較というキーワードを重視することに同感である。二日間のシンポジウムで、大阪側の報告を聴きながら、史料の活用のしかたについて参考となることが多くあった。中国でも、史料があれば分析方法を見習いたいし、史料がなければ、どうするべきなのかを考えていかなければならない。

 今回のシンポジウムでは、実行組織が充実しており、議題もさまざまなものが用意されていた。大阪と上海、都市の構造、管理など、多くの興味深い視点から議論することができた。

 社会の中での関係性を見る分析手法(今回の報告でいえば、例えば大坂城の清掃と周辺農村、あるいは芝居と貸衣装など)は、上海でも学ぶべきところが多い。

 これからも、ますます共同研究を深化させていきたい。そのために、共同で取り組める議題を立ててみてはどうか。例えば、捨子と救済の問題などは、上海でも研究があるので良いかもしれない。また、もう一つの方法として、学者の交流だけでなく、若手研究者の招へいも行いたい。デジタル情報が飛び交う状況の中で、積極的に交流を進めていきたい。

 塚田先生、佐賀先生、そして通訳を担当してくれた張智慧氏・朱虹氏・彭浩氏・呉偉華氏に、感謝している。

 

張智慧氏のコメント

 二日間のスケジュールは充実しており、たいへん勉強になった。塚田先生・佐賀先生に感謝している。

 このシンポジウムでは、全ての内容を日本語・中国語の両方で理解できるようにするため、通訳の役割が重要だったが、4人で最後までがんばれてよかったと思う。

 今回のシンポジウムを通じて、議論がかなり深まったと思う。これまで大阪と上海の交流を進めてきた自分にとって、このシンポジウムでは大きな達成感を得ることができた。そして同時に、これからもますます交流を進めていくべきだという使命感も持った。

最後に佐賀朝氏が、馬学強氏・張智慧氏にお礼の言葉を述べ、通訳を務めた張智慧氏と朱虹氏・彭浩氏・呉偉華氏に労いと感謝の意を伝えた後、会場全員の拍手をもってシンポジウムを閉会した。